沧州市第四医院康复院区2025年人员招聘备考题库及1套完整答案详解.docxVIP

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沧州市第四医院康复院区2025年人员招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、某市人民政府向该市人民代表大会提请审议事项,应适用的文种是()。

A.请示

B.报告

C.议案

D.函

【答案】:C

【解析】此题目考查的是公文文种的适用范围。请示适用于向上级机关请求指示、批准。报告是向上级机关汇报工作、反映情况、回复上级机关的询问。议案适用于各级人民政府按照法律程序向同级人民代表大会或者人民代表大会常务委员会提请审议事项,而题目中是某市人民政府向该市人民代表大会提请审议事项,符合议案的适用范围。函适用于不相隶属机关之间商洽工作、询问和答复问题、请求批准和答复审批事项。所以这里应该用议案。

2、据《范子叶然》记载,早在春秋时期我国就已将火药用于民间民生。我国最早将火药用于军事是在()。

A.隋朝

B.唐朝

C.明朝

D.秦朝

【答案】:B

【解析】火药是中国古代四大发明之一。早在春秋时代就有关于火药用于民间民生应用的记载。在军事上,唐朝时期火药开始应用于军事领域。隋朝和秦朝在时间上早于火药用于军事的阶段,当时火药还未应用于军事。明朝在唐朝之后,此时火药在军事上的应用已经有了进一步发展,并非最早将火药用于军事的时期。所以我国最早将火药用于军事是在唐朝。

3、公文在传达制发机关决策与意图、体现制发机关意志与权力方面的重要特征是()。

A.法定性

B.权威性

C.公开性

D.制约性

【答案】:B

【解析】公文在传达制发机关决策与意图、体现制发机关意志与权利方面,具有法定性、权威性、公开性和制约性等特征。法定性主要强调公文作者的法定性、公文效力的法定性等,重点在于公文形成和生效的法定程序与依据,并非直接体现传达意图和意志。公开性指的是部分公文可以在一定范围内公开,它不是体现制发机关决策意图和意志的关键特征。制约性侧重于公文对受文对象的行为产生约束作用,也并非强调传达意图和体现意志。而权威性是指公文是制发者根据法定职权制作和发布的,代表着制发机关的决策与意图,体现着制发机关的意志与权力,受文单位必须遵守执行。所以该题应选择权威性这一特征。

4、“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”体现的我国爱国主义优良传统是()。

A.热爱祖国,矢志不渝

B.天下兴亡,匹夫有责

C.维护统一,反对分裂

D.同仇敌忾,抵御外强

【答案】:A

【解析】该题所引诗句意思是如果对国家有利,我将不顾生死,不能因为有祸就躲避、有福就上前迎受,体现了坚定地热爱祖国,无论面临何种情况都矢志不渝的情感。热爱祖国,矢志不渝强调对祖国的热爱坚定不移,不因个人祸福而改变,这与诗句所反映的情感和品质相符。天下兴亡,匹夫有责侧重于每个人对国家兴衰都负有责任;维护统一,反对分裂主要针对国家领土完整和民族团结方面;同仇敌忾,抵御外强突出在面对外敌时大家团结一致抵抗。所以诗句反映的我国爱国主义优良传统是热爱祖国,矢志不渝。

5、根据弗鲁姆的期望论公式,一般说来,效价越高,期望值越大,激励水平就越:

A.高

B.低

C.一般

D.无法判断

【答案】:A

【解析】弗鲁姆期望论公式中,激励水平等于效价与期望值的乘积。所以通常效价越高、期望值越大,激励水平就越高。

6、我国是世界上最早而又最广泛利用鱼类的国家之一。殷墟出土的甲骨文中就“鱼”形文字,在青铜铭文中有更多的“鱼”形文字。先秦时期的《诗经》是我国人民识别、记载物种最早的一部古籍,书中记载了鲂等20多种鱼类。从南朝梁代陶弘景的《神农本草经》到清末吴仪洛的《本草从新》,众多的“本草”更为详尽地记载了鱼类的形态、生态、分布、食用和药用等方面的知识。这段文字主要介绍()。

A.记载鱼的古代文献

B.我国鱼文化的历史

C.古人利用角的方式

D.“鱼”字的演变过程

【答案】:B

【解析】文段开篇指出我国是世界上最早而又最广泛利用鱼类的国家之一,紧接着从殷、先秦、南朝、清末等不同时期具体展开论述,详细介绍鱼在我国的历史。所以文段为总-分结构,重在强调鱼在我国的历史悠久。古代文献并不是重点,通过古代文献重在介绍鱼在我国的历史,所以文献本身非重点,应排除。利用鱼的方式属于无中生有,文段没有提及,应排除。“鱼”字的演变是解释说明的内容,不是文段的重点,且表述片面,应排除。

7、道德作为调节人与人、人与社会关系的非强制性规范,具有()性、渗透性的特点。

A.说服

B.劝诚

C.自律

D.示范

【答案】:D

【解析】道德是调节人与人、人与社会关系的非强制性规范。自律性是道德的重要特性,它强调个体依据内心的道德准则自觉约束自身行为,道德正是通过个体的自我约束来发挥作用,从而调节各种社会关系,并且这种自我约束的特性能够渗透到社会生活的各个方面。而说服往往更强调通过言语等方式使他人改变观点,它并非道德本身固有的特点;劝诫侧

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