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马工程《考古学概论》（第2版）

第七章复习笔记

第一节艺术、符号与文字

一、知识重点

•艺术象征与表达：古代艺术以物质遗存为载体，核心包括器物纹饰（如彩陶纹、

青铜纹饰）、造型艺术（如雕塑、器物形态）、壁画岩画三类。其功能兼具审美表达

与社会内涵，既反映先民审美情趣，也承载文化传统、精神信仰与社会等级，如仰韶

文化彩陶的人面鱼纹，可能与原始精神文化表达相关；青铜礼器的兽面纹，彰显权力

与等级秩序。

•符号的功能与价值：考古发现的符号分为半符号（如刻画痕迹、几何纹样）与表

意符号两类，是文字产生前的重要沟通载体。符号具有约定俗成性与系统性，可传递

特定信息、标识身份、记录事件，部分符号经长期演变逐步规范化，成为文字的雏

形。从符号到文字的演进，体现了人类沟通方式从具象到抽象、从零散到系统的发展

历程。

•文字的考古学研究：早期文字遗存（如甲骨文、金文、陶文）是考古学与历史学

交叉研究的核心材料。研究维度包括文字载体（甲骨、青铜器、陶器）、字形结构

（演变轨迹、构字规律）、内容解读（祭祀、战争、农事等记录），其核心价值在于

印证文献史料、补全历史脉络，为还原古代社会制度、思想观念提供直接文字证据，

是文明成熟的重要标志之一。

•三者内在关联：艺术、符号、文字一脉相承，艺术为符号提供表达载体，符号为

文字奠定形态与功能基础，文字则是符号的系统化、规范化发展，共同构成古代人类

思想文化的物质表达体系。

二、难点解析

难点：艺术符号的主观性解读与客观佐证。艺术符号与精神文化紧密关联，解读易

受研究视角影响产生分歧（如同一种彩陶纹饰可解读为自然崇拜、生殖崇拜等不同

内涵）。突破难点需坚持“遗存佐证+文化语境”双原则，结合同一遗址的共存遗存、

区域文化传统综合判断，避免仅凭单一符号主观臆断，同时注重符号的系统性与重

复性，区分有意设计的符号与偶然刻画痕迹。

三、高频考点

•（高频考点·名词解释）艺术象征、表意符号、早期文字遗存。

•（高频考点·简答题）简述考古学中艺术、符号与文字的内在关联及研究价值。

•（高频考点·论述题）结合具体遗存案例，分析早期文字（如甲骨文）对还原古代

社会思想文化的作用。

四、易错提示

❌误区1：将所有器物刻画痕迹均判定为符号或文字雏形。需区分有意设计的、具有

约定俗成意义的符号，与制作过程中产生的偶然划痕、装饰性纹路，避免过度解读。

❌误区2：认为艺术仅具有审美功能。古代艺术的核心价值往往是社会与精神层面

的，审美功能多为附属，需结合文化背景挖掘其背后的等级、信仰内涵。

第二节习俗、礼仪与宗教

一、知识重点

•习俗的考古识别与解读：习俗是古代人群长期形成的行为规范，包括丧葬习俗、

居住习俗、饮食习俗等，通过具体遗存可间接还原。丧葬习俗通过葬式（仰身葬、屈

肢葬）、墓葬形制、随葬品组合体现；居住习俗反映在房屋布局、朝向、建筑材质；

饮食习俗可通过炊器形制、食物遗存、加工工具推断，习俗的稳定性与变异性，是区

分文化群体、追溯人群迁徙的重要依据。

•礼仪制度与社会秩序：礼仪是规范化、等级化的行为模式，核心载体包括礼器、

祭祀场所、礼仪性建筑。礼器（如青铜鼎、玉琮）的使用存在严格等级规定，体现社

会分层；祭祀场所（如祭坛、神庙）的布局与规模，反映礼仪活动的隆重程度与组织

能力。礼仪制度的形成与完善，是社会秩序固化、权力集中的重要标志。

•原始信仰体系的考古探索：通过祭祀遗存、特殊埋葬、精神性器物等，可探索古

代人类的精神信仰世界，包括自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等。典型遗存如祭祀

坑、玉礼器、岩画中的神圣图像，这些遗存往往脱离日常生产生活功能，集中反映先

民对宇宙、生命的认知与敬畏，是精神文化发展的重要体现。

二、难点解析

难点：习俗、礼仪与宗教的边界划分及考古区分。三者相互渗透、难以割裂——习

俗是礼仪的基础，礼仪是宗教的外在表现形式，部分行为既属于习俗也承载礼仪与

“”“”

宗教意义。区分需聚焦规范性与精神内核：习俗侧重习惯性行为，无严格等级规

范；礼仪侧重等级化、规范化的仪式行为；宗教侧重对超自然力量的信仰与崇拜，

需结合遗存的功能、规模、等级特征综合界定。

三、高频考点

•（高频考点·名词解释）丧葬习俗、礼仪制度、祭祀遗存。

•（高频考点简答题）简述考古学研究古代习俗与礼仪的核心遗存类型及分析方·

法。

•（高频考点论述题）结合考古遗存，分析礼仪制度的形成与古代