2025年贵州省西能煤炭勘查开发有限公司招聘17人备考题库带答案详解.docxVIP

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2025年贵州省西能煤炭勘查开发有限公司招聘17人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、我国人均水资源占有量不足世界平均水平的()。

A.二分之一

B.三分之一

C.五分之一

D.十分之一

【答案】:B

【解析】我国水资源总量丰富,但由于人口众多,人均水资源占有量不足世界平均水平的四分之一左右,最接近五分之一。我国是一个干旱缺水严重的国家,人均水资源量仅为世界平均水平的约28%,也就是接近五分之一。所以我国人均水资源占有量不足世界平均水平的五分之一表述正确。而二分之一、三分之一、十分之一均与实际情况不符。

2、下列权利中属于法人应该享有的权利是()。

A.生命健康权

B.亲权

C.肖像权

D.商标权

【答案】:D

【解析】法人是组织,生命健康权、亲权、肖像权与自然人的人身属性相关,法人不具备。商标权可由法人享有,是法人能拥有的权利,所以应选商标权。

3、“乐道安贫音容犹在,因材施教手泽犹存”,以下选项中描述正确的是()。

A.吊唁道士

B.哀挽恩师

C.恩师八十寿辰

D.书院大门

【答案】:B

【解析】“乐道安贫音容犹在,因材施教手泽犹存”中,“乐道安贫”体现出一种品德情操和生活态度,“因材施教”是教育方法,多是用来形容老师。“音容犹在”说明人已去世,“手泽犹存”有老师留下的教诲等依然留存之意。所以该对联是用来哀挽恩师的。吊唁道士一般会有与道教相关的特定表述,此联未体现;“恩师八十寿辰”应是表达祝贺祝福之意,而此联语气更像是纪念逝者;书院大门的对联通常是体现书院的宗旨、学风等,与联中表达的哀挽意味不符。

4、白日梦:指一种适度的意识状态的改变形式,注意力不再诉诸对环境刺激的反应,而是对内在刺激的反应。思维报告反映出注意偏离了现时要求的任务,不指向任何现时的外部刺激。一般来说,白日梦是人独处和放松休息时普遍的一种活动,在人们入睡前的短暂时刻里最多见,清醒时、就餐时、性生活时最少见。根据上述定义,下列属于白日梦现象的是()

A.在看韩剧的时候她经常把自己想象成剧中的女主角

B.中午午睡的时候他做梦自己成了百万富翁

C.小明患有精神分裂症,常常说自己是玉皇大帝

D.恍惚中,她觉得日夜思念的爱人就在眼前

【答案】:D

【解析】“白日梦”的定义要点有:①适度的意识状态的改变形式;②对内在刺激的反应;③在人们入睡前的短暂时刻里最多见。“想象成”这种情况属于对外部刺激的反应,不符合要点②,所以这种情况不属于“白日梦”。“做梦”不符合要点③,所以“做梦”不是“白日梦”。“精神分裂症”不符合要点①,所以“精神分裂症”也不是“白日梦”。“她觉得日夜思念的爱人就在眼前”符合“白日梦”的定义。

5、常见的调查报告标题有三种形式,不包括下列形式中的()。

A.公文式标题

B.揭示主题式标题

C.正副式标题

D.新闻式标题

【答案】:D

【解析】常见的调查报告标题有公文式标题、揭示主题式标题和正副式标题三种形式。新闻式标题不属于常见的调查报告标题形式。所以本题应选新闻式标题。

6、决策执行完成后对决策效果进行的评估属于()。

A.现场评估

B.事前评估

C.事中评估

D.事后评估

【答案】:D

【解析】题目是问决策执行完成后对决策效果进行的评估属于哪种类型。现场评估强调的是在事情发生现场进行的评估,不一定是在决策执行完成后,所以不是这种情况;事前评估是在决策执行之前进行的,目的是为决策提供参考,不符合决策执行完成后的时间要求;事中评估是在决策执行过程中进行的,以便及时发现问题并调整,也不是决策执行完成后的评估;事后评估则是在决策执行完成后,对决策的效果、影响等方面进行全面评估,符合本题描述。所以答案是事后评估。

7、周朝是中国历史上继商朝之后的朝代,分为西周与东周两个时期。以下关于周朝的说法正确的是()。

A.牧野之战后,周文王姬昌灭商,建立了周朝

B.“烽火戏诸侯”发生在东周末期,“一笑倾国”的典故由此而来

C.春秋五霸之一的齐桓公提出的“尊王攘夷”口号中的“王”,即周王

D.东周时期得到周王承认的燕、赵、韩三诸侯是“三家分晋”的结果

【答案】:C

【解析】指挥牧野之战进而灭商建周的是周武王姬发,所以该项说法错误。“烽火戏诸侯”发生在西周幽王在位时,所以该项说法错误。东周时期,周天子权威减弱,诸侯国内的篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。齐桓公执政以来,在管仲的辅佐下,经过了内政、经济、军事等多方面改革,有了雄厚的物质基础和军事实力,打出了“尊王攘夷”的旗帜,以诸侯长的身份,挟天子以伐不服。“尊王”即尊崇周王的权力,维护周王朝的宗法制度,该项说法正确。“三家分晋”指的是韩、赵、魏三家,所以该项说法错误。

8、《道德经》中有这样的记载:“天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣

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