小学语文名篇古文赏析.docxVIP

小学语文名篇古文赏析

引言：古文启蒙的意义与价值

在小学语文教育的版图中，古文犹如一颗颗璀璨的明珠，虽篇幅短小，却蕴含着中华传统文化的深厚底蕴与智慧光芒。引导小学生接触并赏析古文，并非苛求其精通训诂考据，更在于播撒文化的种子，培养其对母语的亲近感与审美力，初步理解古人的思维方式与价值观念。这不仅是语言文字学习的拓展，更是人格塑造与文化认同构建的基石。本文将选取几篇小学语文教材中的经典古文名篇，进行一番浅近的赏析，旨在探寻其何以成为启蒙佳作，以及如何引导少年儿童领略其中的趣味与深意。

一、《杨氏之子》：聪慧灵动的语言艺术与人文教养

《世说新语》中的《杨氏之子》以寥寥数语，勾勒出一个机敏善对的孩童形象，堪称语言艺术的典范，亦是儿童启蒙的绝佳素材。

“梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：‘此是君家果。’儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”

赏析要点：

1.精炼传神的人物塑造：开篇“甚聪惠”三字，提纲挈领，为全文定下基调。一个“甚”字，强调了杨氏子聪慧的程度，引人好奇。

2.生活化的场景与自然的对话：故事场景寻常——访客、待客、设果，对话亦围绕眼前“杨梅”展开，自然贴切，毫无雕琢之感，易于小学生理解和代入。

3.精妙绝伦的应对艺术：孔君平以“杨梅”之“杨”戏指小儿姓“杨”，曰“此是君家果”，言语间充满善意的调侃。杨氏子应声答曰“未闻孔雀是夫子家禽”，此句妙在何处？其一，以其人之道还治其人之身，同样以姓氏（“孔”雀）相对，结构对称，逻辑严谨；其二，措辞委婉得体，用“未闻”二字，既表达了否定之意，又不失礼貌，避免了直接反驳的生硬；其三，反应迅捷，“应声答曰”可见其思维之敏捷，应对之从容。

4.蕴含的人文教养：文中不仅展现了杨氏子的“聪惠”，更隐含了良好的家庭教养。“为设果”一句，虽简，却体现了小儿待客的礼仪。这种寓教于乐、于日常的智慧，正是传统文化中“礼”的生动体现。

教学启示：赏析此篇，当引导学生品味对话的巧妙，感受语言文字的魅力。可通过角色扮演、情境再现等方式，让学生在实践中体会“聪惠”不仅在于智商，更在于情商与表达的艺术。同时，初步渗透“礼”的观念，理解待人接物的基本准则。

二、《刻舟求剑》：寓言的智慧与思辨的启蒙

《吕氏春秋》中的《刻舟求剑》是一则家喻户晓的寓言故事，它以生动的形象揭示了深刻的哲理，对于培养小学生的思辨能力具有重要意义。

“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！”

赏析要点：

1.鲜明的故事性与极简的叙事：故事要素齐全——人物（楚人）、事件（涉江、剑坠、刻舟、求剑）、结果（惑矣），叙述语言简练直白，一目了然，符合小学生的认知特点。

2.“刻舟”行为的荒谬性与警示性：“遽契其舟”的动作，是整个故事的核心。这个看似“聪明”的标记行为，在船行剑止的客观事实面前，显得尤为荒谬可笑。这种强烈的反差，能引发学生的好奇心与思考：他为什么找不到剑？

3.深刻的寓意与普遍的警示：寓言的魅力在于其寓意的普遍性。“舟已行矣，而剑不行”点明了关键——事物是发展变化的，而人的认识如果停滞不前，就会犯错误。这一道理超越了时空，对于今人仍有警示意义：不能用静止的眼光看运动发展的事物。

4.“惑”字的点睛之笔：文末“求剑若此，不亦惑乎！”的反问，既是对“楚人”行为的评价，也引发读者的反思。“惑”字用得精妙，点出了思想僵化、不知变通的本质。

教学启示：此篇赏析的重点在于引导学生理解寓言的寓意。可通过提问：“剑掉下去的地方变了吗？船的位置变了吗？”引导学生认识到运动与静止的相对性。进而联系生活实际，讨论生活中是否有类似“刻舟求剑”的人或事，让学生明白要根据实际情况的变化灵活处理问题，培养其动态思维和变通能力。

三、《守株待兔》：经典寓言的现实观照与行为引导

《韩非子·五蠹》中的《守株待兔》同样是一则影响深远的寓言，它以农夫的经历告诫人们不要存有侥幸心理，要脚踏实地。

“宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”

赏析要点：

1.偶然事件与必然结果的对比：“兔走触株，折颈而死”是一个极其偶然的事件。而农夫却将此偶然视为必然，“释其耒而守株，冀复得兔”，最终“兔不可复得，而身为宋国笑”。这种对比鲜明地揭示了不劳而获思想的虚妄。

2.“释其耒”的行为转变与心理刻画：从辛勤耕作的“耕者”，到“释其耒而守株”的“待者”，农夫的行为转变源于一次意外的“收获”。这一转变生动地刻画了其贪逸、侥幸的心理，具有很强的警示意义。

3.“笑”的社会评价与教育意义：“身为宋国笑”，点明了社会对这种不切实际、懒惰行为的否定态度。这种“笑