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中国煤炭地质总局2026年度应届高校毕业生招聘468人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、“法治的真谛，在于全体人民的真诚信仰和忠实践行。民众的法治信仰和法治观念，是依法治国的内在动力，更是法治中国的精神支撑。”大力推进全民守法，要求（）。①立法、司法和守法方面一律平等②鼓励和支持人们以各种方式表达诉求③引导全民自觉守法、遇事找法、解决问题靠法④利用普法方式及多元化载体推动全民学法用法

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

【答案】：D

【解析】推进全民守法，需要引导全体人民自觉守法，使人们树立遇事找法、解决问题靠法的意识，让法治观念深入人心，这样才能确保法律得到切实的遵守和执行，故引导全民自觉守法、遇事找法、解决问题靠法是大力推进全民守法的要求之一；同时，利用普法方式及多元化载体推动全民学法用法，可以提高全民的法律知识水平，增强全民的法治意识，为推进全民守法奠定坚实的基础。而公民在法律面前一律平等主要是指公民在守法和适用法律上一律平等，立法方面并不平等，因为法律体现统治阶级的意志，不同阶层在立法过程中的参与度和影响力存在差异，所以“立法、司法和守法方面一律平等”表述错误；公民表达诉求必须在法律允许的范围内，要通过合法、有序的方式进行，“以各种方式表达诉求”的说法过于绝对，没有强调合法性和有序性。因此，大力推进全民守法要求引导全民自觉守法、遇事找法、解决问题靠法，以及利用普法方式及多元化载体推动全民学法用法。

2、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

3、高某在某高档小区拥有一套别墅，邻居刘某见高某常年在国外工作，误以为高某已移民国外，便自行搬入该别墅居住，且居住期间未对房屋造成任何损害。十年后，高某回国，那么高某可以要求刘某（）。

A.返还别墅

B.消除危险

C.赔礼道歉

D.赔偿精神损失

【答案】：A

【解析】本题可依据物权的相关规定，对各行为要求的适用情形进行分析，进而判断高某可以向刘某提出何种要求。该别墅的所有权归高某所有，刘某未经高某同意，自行搬至该别墅居住，其行为构成无权占有。根据《中华人民共和国民法典》规定，无权占有不动产或者动产的，权利人可以请求返还原物。所以高某作为别墅的所有权人，有权要求刘某返还别墅。消除危险是指行为人的行为或者某一物件对他人的人身、财产安全造成现实威胁时，权利人有权要求行为人采取有效措施消除这种现实威胁。本题中，刘某居住期间未对房子造成任何损害，不存在对高某财产安全造成现实威胁的情况，因此高某不能要求刘某消除危险。赔礼道歉主要适用于侵害人身权益的情形，比如侵害他人名誉权、肖像权等，而本题是关于不动产所有权的纠纷，并非人身权益受到侵害，所以高某不能要求刘某赔礼道歉。赔偿精神损失通常是在人身权益受到侵害并造成严重精神损害的情况下适用，本题中不涉及人身权益侵害以及严重精神损害的情况，所以高某不能要求刘某赔偿精神损失。综上所述，高某可以要求刘某返还别墅。

4、某县农民自发成立“果树社”，他们把果园集中起来，由高产大户对果树进行统一种植管理，每棵果树作价500元入股，实行固定分红，每年返利3000元。入社后该县果树种植成本下降，产量上升。从所有制性质上看，“果树社”属于（）。

A.个体经济，混合所有制

B.集体经济，股份合作制

C.混合经济，股份合作制

D.私营经济，混合所有制

【答案】：B

【解析】本题可根据各种经济形式的特点来判断“果树社”的所有制性质。个体经济是由劳动者个人或家庭占有生产资料