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探寻文言之美，传承文化根脉——人教版新课标初中文言文经典原文重温

文言文，作为中华优秀传统文化的重要载体，其精炼的语言、深邃的思想、优美的意境，历经千年依然熠熠生辉。人教版新课标初中语文教材中精选的文言文篇目，是引导学生步入古典文学殿堂的阶梯，也是培养语感、提升素养、汲取智慧的源泉。本文将梳理这些经典原文，旨在为教学者提供参考，为学习者搭建桥梁，共同感受古人笔下的万千气象与人文情怀。

一、诸子智慧，修身立德

本单元选文多出自先秦诸子，蕴含着古人对人生、社会、宇宙的深刻思考，至今仍具有重要的现实指导意义。

《论语》十二章(节选)

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录体著作，其核心思想“仁”与“礼”贯穿始终。所选十二章，或论学习方法，或谈为人处世，或言道德修养，言简意赅，发人深省。诵读之间，孔子循循善诱的师者形象与儒家积极入世的人生态度跃然纸上。

诫子书(诸葛亮)

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

这篇诸葛亮写给儿子诸葛瞻的家书，短小精悍，字字珠玑。作者以“静”与“俭”为修身养德之基，强调治学需静心专一，立志方能学有所成，告诫儿子切勿放纵懈怠、轻薄浮躁。其殷殷教诲，不仅是对子女的期盼，更是为人处世的箴言，至今读来仍有警示作用。

二、山水情韵，自然之趣

古人寄情山水，于自然中感悟生命，留下了许多描绘山川风物、意境优美的佳作。这些文字不仅是文学瑰宝，也是了解古代地理与民俗的窗口。

三峡(郦道元)

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

郦道元的《水经注》是一部著名的地理学著作，《三峡》便是其中的经典名篇。作者以凝练生动的笔墨，描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色。从夏水的奔放湍急，到春冬的清幽雅致，再到秋景的肃杀凄清，四季之景各具特色，引人入胜。文末渔歌的引用，更添几分苍凉与韵味。

小石潭记(柳宗元)

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

《小石潭记》是柳宗元“永州八记”之一。作者以游览的顺序为线索，细致描绘了小石潭的石、水、鱼、树，营造出一种清幽寂静的氛围。初闻水声之乐，见鱼之欢，最终却因环境的凄清而心生悲凉。全文情景交融，于细微处见精神，既展现了自然之美，也隐晦地流露了作者被贬后的孤寂心境。

三、人物风采，历史回响

文言文不仅记录了思想，也刻画了众多鲜活的历史人物形象，他们的智慧、勇气与品格，至今仍给我们以启示。

陈太丘与友期行(《世说新语》)

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

《世说新语》是南朝宋刘义庆组织编写的一部志人小说集，记载了汉末至东晋士大夫的言谈逸事。这则故事通过陈元方与来客的对话，展现了陈元方的聪慧机智和方正不阿。“信”与“礼”的