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《师说》作为唐代文学家韩愈的传世佳作，不仅是中国古代议论文的典范，更蕴含着深刻的教育思想与人文精神。其文辞精炼，论证严密，至今仍对我们的学习与为人处世有着重要的启迪。引导学生准确默写全文，并深入理解其内涵，是古文教学中的重要一环。本文将提供《师说》全文，并结合教学实践，探讨有效的默写指导与文本解读方法。

一、《师说》全文默写

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

默写易错字提示：

*“传道受业解惑也”中的“受”，通“授”，不要误写为“授”（古文中此处用“受”）。

*“其闻道也固先乎吾”中的“固”，不要误写为“故”。

*“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”，不要误写为“用”。

*“是故无贵无贱”中的“无”，不要误写为“勿”。

*“师道之不传也久矣”中的“也”字，为句中停顿，不可省略。

*“其出人也远矣”中的“出”，不要误写为“超”。

*“而耻学于师”中的“于”，不要遗漏。

*“或师焉，或不焉”中的“不”，通“否”，读作fǒu，不要误写为“否”或漏写。

*“小学而大遗”中的“遗”，不要误写为“疑”。

*“君子不齿”中的“齿”，不要误写为“耻”。

*“今其智乃反不能及”中的“乃”，不要误写为“竟”或漏写。

*“其可怪也欤”中的“欤”，语气助词，不要误写为“与”。

*“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中的人名“郯”、“苌”、“聃”需注意字形。

*“闻道有先后，术业有专攻”中的“攻”，不要误写为“功”。

*“作《师说》以贻之”中的“贻”，赠送之意，不要误写为“遗”或“怡”。

二、教学指导

（一）默写指导策略

1.理解记忆为本：默写并非简单的机械重复，应建立在理解的基础上。在背诵默写前，务必引导学生疏通文意，理清文章的论证结构（提出论点—正反对比论证—举例论证—总结深化）和逻辑关系。例如，理解“传道受业解惑”是对“师者”职责的精准概括，“道之所存，师之所存”是核心观点的集中体现。学生明白了这些，背诵会更高效，默写时也能减少因不解其意而产生的错漏。

2.诵读涵咏先行：“书读百遍，其义自见”。指导学生进行有感情、有节奏的诵读。注意句读停顿、语气语调的变化，体会韩愈行文的气势与情感。如开篇的庄重，对“师道不传”的慨叹，对“士大夫之族”的嘲讽，以及文末的恳切，都可以通过诵读来感知。反复诵读能帮助学生自然成诵，内化文本，为准确默写打下坚实基础。

3.技巧性记忆辅助：

*分层记忆：将全文按自然段或意义层次划分，逐段攻克，最后整合。

*关键词句记忆：抓住每段的中心句或标志性词语作为记忆的支撑点，如“古之学者必有师”、“师道之不传也久矣”、“圣人无常师”等。

*联想记忆：对于一些易错字，可以通过字形分析、意义联想等方式强化记忆。例如，“贻”字，右边为“台”，有“给予”之意，与“贝”（古代货币，代指财物、馈赠）结合，便是“赠送”。

4.规范书写与自查自纠：

*强调默写时的规范性，字迹清晰，卷面整洁。

*默写完成后，引导学生对照原文仔细检查，特别关注上述“易错字提示”中的字词，培养学生自我纠错的能力。可以采用同桌互查、小组互改等方式，共同提高默写准确率。

（二）深化理解，体悟内涵

默写是手段，理解才是目的。在默写的基础上，应引导学生深入解读文本：

1.把握核心论点：明确“古之学者必有师”和“道之所存，师之所存也”是全文的中心论点。讨论“道”的内涵——