2025 九年级语文下册文言文偏义复词辨析课件.pptxVIP

一、追根溯源：偏义复词的本质与价值

演讲人

CONTENTS

追根溯源：偏义复词的本质与价值

抽丝剥茧：偏义复词的辨识维度

分门别类：九年级下册典型用例解析

拨云见日：常见误区与突破策略

总结升华：偏义复词的学习价值与实践路径

目录

2025九年级语文下册文言文偏义复词辨析课件

作为一名深耕初中语文教学十余年的一线教师，我常发现学生在学习文言文时，对“偏义复词”这一特殊语言现象既陌生又困惑。他们或是将其误判为普通并列词组，或是因忽略语境而无法准确把握语义重心。2025年九年级语文下册教材中，《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》《送东阳马生序》等经典篇目中均包含典型的偏义复词用例。今天，我将以“庖丁解牛”般的细致，带大家系统梳理这一知识点，助力同学们突破文言文阅读的关键障碍。

01

追根溯源：偏义复词的本质与价值

1定义廓清：什么是偏义复词？

偏义复词是文言文中一种特殊的并列复合词，由两个意义相关或相反的语素构成，但在具体语境中，仅其中一个语素承担实际表义功能，另一个语素只起陪衬作用。简言之，“形为双字，义取其一”。

例如《出师表》中“陟罚臧否”，“臧”指表扬，“否”指批评，但结合后文“不宜偏私”的语境，此处重点强调“赏罚分明”，“臧否”实际偏指“评价”；再如《孔乙己》中“摸出四文大钱”，“摸”与“出”本为并列，但“摸”更突出孔乙己动作的迟缓与窘迫，“出”仅为陪衬。

2存在意义：为何文言文中偏爱“偏义”？

从语言发展规律看，偏义复词是古汉语“以简驭繁”表达习惯的体现。早期汉语词汇系统相对简单，通过并列两个相关语素，既能丰富表达的节奏感（如四字短语的对称美），又能借助语境明确语义重心，避免歧义。从文化心理看，古人讲究“言有尽而意无穷”，偏义复词的“留白”特性恰好符合这种含蓄的表达传统。

以九年级下册《鱼我所欲也》中“则凡可以辟患者何不为也”为例，“患者”本指“灾祸与疾病”，但结合前文“生亦我所欲，所欲有甚于生者”的语境，此处“患”实指“危及生命的灾祸”，“病”仅为陪衬，既保留了语言的凝练，又精准传递了“为求义可避一切危害”的深意。

02

抽丝剥茧：偏义复词的辨识维度

抽丝剥茧：偏义复词的辨识维度

要准确辨析偏义复词，需从“形式特征”“语义逻辑”“语境关联”三个维度层层推进，如同中医“望闻问切”般综合判断。

1形式特征：双字结构的“显性标识”

1

偏义复词在形式上必然由两个单音节语素构成，且这两个语素多为近义、反义或相关关系。这是其区别于单纯词（如“徘徊”“逶迤”）和短语（如“将军”“国家”）的关键。

2

近义关联：如“窗户”（《项脊轩志》“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”中“窗户”偏指“窗”，因“户”为门，而前文描述的是“光线”问题，故重点在“窗”）；

3

反义关联：如“缓急”（《史记游侠列传》“且缓急人之所时有也”中“缓急”偏指“急”，即危难）；

4

相关关联：如“园圃”（《墨子非攻》“今有一人，入人园圃，窃其桃李”中“园”指种树，“圃”指种菜，此处偏指“园”，因后文“桃李”为果木）。

2语义逻辑：单义指向的“隐性线索”

两个语素中，必有一个是“核心义”，另一个是“陪衬义”。判断核心义的关键在于分析两个语素的语义轻重、语境需求及情感倾向。

以《唐雎不辱使命》中“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔”为例，“徒跣”指“光脚”，“徒”是“空”（不穿鞋袜），“跣”是“赤脚”。表面看二者近义，但结合“布衣之怒”的激愤场景，“跣”更直接描述“脚”的状态，“徒”在此处仅强调“没有”的状态，故语义重心在“跣”。

3语境关联：意义确定的“终极裁判”

脱离语境谈偏义复词是无本之木。同一个双音节词在不同语境中，可能从偏义复词变为普通并列词，甚至词性转换。

以“作息”为例：

《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中，“作”指劳作，“息”指休息，但结合刘兰芝“勤”的语境，此处“作息”偏指“劳作”（她昼夜都在劳作，哪有休息？）；

现代汉语“合理作息”中，“作”与“息”并列，强调“工作与休息”的平衡，不再偏义。

再如九年级下册《送东阳马生序》“无鲜肥滋味之享”中的“鲜肥”，“鲜”指新鲜，“肥”指肥美，结合作者“家贫”的背景，此处偏指“肥美的食物”（“鲜”可能因季节限制难以实现），但需结合后文“日再食，无鲜肥滋味之享”的对比（与“廪稍之供”的“鲜肥”对比），才能确认其偏义指向。

03

分门别类：九年级下册典型用例解析

分门别类：九年级下册典型用例解析

九年级下册文言文篇目中，偏义复词的分布虽不密集，但每一例都极具代表性。通过分类解析，能帮助同学们建立“文本-知识-能力”的转化桥梁。

1动作类偏义复词：聚焦行为重心

动作类偏义复词多由两个相关动作语素构成，语义重心落在更符合语境需求的动作上。

例1：《鱼我所欲也》“则凡可以得生者何不用也”中的“得生”。“得”指获