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议论文写作如何使论据实用有说服力

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一、论据要紧扣论点（两者是一种严密的因果关系）

你在用每一个材料甚至于你在写每一句话的时候，都要考虑：有了这个是不是能得出那个果来呀？要想得出那个果来，你就要有意识地突出、强调所用论据中与论点最契合的思想内容和意义，以跟论点形成因果关系，或者说，把论据中的“要素”尽量“扭”到论点上来，最好是运用一些启迪性的、多样化的语言，反复暗示、突出、强调文章的论点。

材料1

原河北国税局局长李真年轻有为，却贪污受贿，后来东窗事发，最终被判死刑。

???????????????????????观点：贪污腐败害死人

原河北国税局长李真，可谓是年轻有为，但他却利用职务上的便利，收受他人贿赂，并且私欲日益膨胀，将他那贪婪的手又伸向了国家和人民的财产，终于一发不可收拾。所以说，是贪污腐败将他送上了亡命之途。他那贪婪亡命的历程令人发指，发人深省

观点：弃国家与社会的责任于不顾的人必将遭到人民的唾弃。

原河北国税局长李真，身为国家的干部，人民的公仆，心里想的不是如何肩负起国家和人民赋予他的责任，而是将之抛于脑后，以权谋私，将他的贪婪的手伸向了国家和人民的财产。最终他这个弃责任于不顾的人，将自己送上了亡命之途，成为千古罪人。

材料2?文天祥辞去丞相职位，孤身到元营探听敌人虚实，被扣押劝降，不屈服，被押到真州，他找机会逃走，历尽千辛万苦辗转到永嘉，只想寻找救国之策。

责任是一种动力

责任是一种动力

文天祥不顾个人的安危，辞相印不拜，前往元营，是他把国家的利益看得高于一切。面对敌人的威逼利诱，他义正言辞，慷慨陈辞，因为祖国就在他心中。从真州辗转到永嘉，归而求救国之策的责任，是他九死不悔的动力啊。

责任是一种奉献精神

文天祥面对敌人的威逼利诱，诋大酋，骂逆贼，不顾个人的安危；为归求救国之策，从真州辗转到永嘉，可谓九死一生，这是一种什么精神？这就是一种对国家高度负责的奉献精神。

二、变单纯举例为就例说理

就例说理，即就着这个例子紧接着再讲一点道理。使得这个例子更好地为证明观点服务。

第一种方法——假言因果。

就是说，用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，使得人们服你。

基本要求：进行假设性的分析，如果你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析；如果你举的例子是反面例子，你就从正面来进行假设。

示例：

?欧立西为了发明一种新药，不断进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。由此看来，坚持到底就是胜利。

?新药的问世是坚持的结果。假如欧立西仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。即使他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；正是因为他坚持到了最后，才获得了胜利。可以说，坚持到底就是胜利。

练习：

观点：学会“照镜子”方能正确认识自己、提高自己。

李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作“镜子”，随时对照。又能看出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这难道不是一个很会“照镜子”的人吗？李世民正是做到了“以人为镜”“以古为镜”，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，而成为一代名君。假如当初唐太宗非但不听取魏征的逆耳忠言，而且因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将“镜子”弃之，砸之，又哪能出现“贞观之治”的太平盛世？

笑对挫折

曾经有一位日本青年，到一家大公司去应聘，得到的消息是没有被录取。他在绝望中准备自杀，自杀未遂后才得知“没被录取”是由于计算机故障带来的误报。正当他接到聘书喜形于色之时，一纸解聘书又飞到他手中，说他不能很好地面对挫折，必不能胜任今后的工作。这位青年因为没有勇气接受挫折的挑战，而让机会从他指缝间溜走了。试想，在面对挫折时，这位青年并不畏缩，而是微笑地迎接这一切，清醒地审视挫折，从中发现自己的错误与不足，然后想方设法在今后去修正与弥补。这样，在努力战胜挫折的过程中，不仅提高了自己，而且锻炼出更顽强的意志，铸就了更坚利的精神之剑，更有助于在今后的路上披荆斩棘，勇往直前，最终摘取成功的桂冠。当然，事情真相大白之后，用人公司肯定会首先录用他这样的人。??

第二种方法——例后解说（或评论）

即对所举事例进行解说，或者解说它的中心是什么，或者解说这个例子跟论点有什么关系，以更有力地证明论点。

示例：

从前有一种病，它使人食欲不振，最后导致死亡，在当时几乎是不治之症。有一位化学家，得了这种病。有一天他路过一个村子，村里人听说他得了这种病，于是告诉他说：“我们村的井里面有一种神水，能治你的病。”化学家就喝了那“神水”，结果病好了。之后化学家想：为什么这种水能救我？结果就是