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《萧红墓畔口占》

;戴望舒简介;戴望舒（1905—1950）原名戴朝寀，笔名有戴梦鸥、戴望舒、江思、艾昂甫等，1905年生于浙江杭州。

他的笔名出自屈原的《离骚》:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。”意思是说屈原上天入地漫游求索,坐着龙马拉来的车子,前面由月神望舒开路,后面由风神飞廉作跟班。望舒就是神话传说中替月亮驾车的天神,美丽温柔,纯洁幽雅。;抗战爆发以后，1938年春来到香港，主编《星岛日报》《星座》副刊。稍后，和艾青主编了《顶点》诗刊。1941年底，日本侵占了香港。日本宪兵以从事抗日活动的罪名将诗人逮捕入狱。他以狱中生活为题材，写出《狱中题壁》、《我用残损的手掌》等著名诗篇，表达一种爱国主义情感。;1946年3月，回到上海，任教于师范专科学校。

1948年5月再度流亡香港。1949年3月中旬，他毅然离开香港，冒着风险来到北平。

1949年6月底，戴望舒出席了中华文学艺术工作代表大会。后调至新闻总署从事编译工作。

1950年2月25日，诗人于北京逝世。死后也并无隆重的纪念活动，显得非常冷清。;有四本诗集：

《我底记忆》（1929）

《望舒草》（1933）

《望舒诗稿》(1937)

《灾难的岁月》（1948）

共存诗９０余首。

《戴望舒诗选》（1957）;戴望舒诗歌风格

（一）从忧郁凄凉的呻吟到民族苦难的悲愤;徐志摩是灵动飘逸的美，闻一多是凝重激越的美。戴望舒的诗，给人一种忧郁凄凉之美。

他的诗歌最典型的意象是枯枝、落叶、暗夜、黄昏、夕阳、荒坟、眼泪、雨巷等，构成一种凄凉的意境；语调往往都是低调的，压抑的，哀怨的。;戴望舒是一个“寻梦者”。他更善于体验寻求过程中的忧郁悲凉的心境。

《寻梦者》：;你去攀九年的冰山吧，

你去航九年的旱海吧，

然后你逢到那金色的贝。?

它有天上的云鱼声，

它有海上的风涛声，

它会使你的心沉醉。

把它在海里养九年，

把它在天水里养九年，

然后，它在一个暗夜里开绽了。;当你鬓发斑斑了的时候，

当你眼睛朦胧了的时候，

金色的贝吐出桃色的珠。

把桃色株放在你怀里，

把桃色珠放在你枕边，

于是一个梦静静地升上来了。?

你的梦开出花来，

你的梦开出娇妍??花来了，

在你已衰老的时候。;这里，金色的贝，贝里桃色的珠子，象征着梦一样的理想。这种梦，是对人生的一种永恒的诱惑，他是非常难于获得的，或者说几乎无法获得。这首诗情感类似鲁迅的“过客”精神，但是，戴望舒却缺乏“过客”精神的那种坚毅顽强，他更多的却是体会到了梦境失落的痛苦。;最能够体现戴望舒寻梦的特点的是《雨巷》。梦，那种美丽、芬芳而哀怨的姑娘，它充满着魅力和诱惑，却难以寻求，诗人所擅长的就是对这种美丽的忧郁梦体验。;雨巷;丁香一样的“姑娘”，也是重要的意象。它是诗人朦胧而美好的“憧憬”、“渴望”。这种美好的渴望、憧憬充满了悲剧色彩。她虽然是美好的，但同样是忧郁凄凉的，同样是忧愁、哀怨、凄婉，同时又朦朦胧胧，飘忽不定，难以扑捉。最后，这个姑娘在雨巷里消失，一切消失。她给人一种水中望月雾里看花的朦胧感，可望而不可及。

;这里构成的意境是：在一个狭窄的街巷，漂着蒙蒙的细雨，一个孤独的人，渴望一个同样孤独的美丽的姑娘，但最终却消失了。折中意境，这象征着，诗人美好憧憬的失落。给人的是一种凄婉朦胧之美。;再次，从个人生活经历上，戴望舒一生饱受爱情挫折的痛苦折磨，这种爱情悲剧，对戴望舒诗歌的悲剧情绪具有更深刻的影响。

在戴望舒人生历程中，最具有悲剧意味的就是他的爱情婚姻生活。他对女性缺乏吸引力。他先后与三个女性恋爱结婚，但是，却始终没有获得幸福的爱情婚姻，三个女性最终都离开了他。;第一个女性是施蛰存的妹妹施绛平;;;1931年春夏之际，戴望舒与施绛平举行订婚仪式，结婚条件：戴望舒出国留学取得学业回来有稳定的收入后，方可完婚。

1932年10月，乘邮船离开上海赴法留学。

1935年4月，戴望舒回到上海，施绛平移情别恋

;第三个女性是杨静;2、民族苦难的悲愤;《狱中题壁》（1942）;当你们回来，从泥土

掘起他伤损的肢体，

用你们胜利的欢呼，

把他的灵魂高高扬起，

?

然后，把他的白骨放在山峰，

曝着太阳，沐着飘风；

在那暗黑潮湿的土牢，

这曾是他唯一的美梦。;诗歌表达的是对民族战争胜利的信念，即使死了，也要分享胜利的喜悦。是一种乐观、昂扬的激情。其想象力，主要体现在后两节。;三、《萧红墓畔口占》分析;萧红

（1911—1942)

何人绘得萧红影

望断青天一缕霞;萧红的生平－－飘泊岁月寂寞路

1911年出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭。

1930年为了反抗父母包办的婚姻离家出走。

1932年认识萧军并结为伴侣。

1934年在鲁迅的帮助下和萧军到上海。

1940年萧红与端木从重庆到香港。

1942年病逝于香港九龙。;香港浅水湾;;萧红故居;戴望舒