科学通史--第二讲 希腊自然哲学.pptVIP

科学通史第2讲希腊自然哲学

扩展阅读材料吴国盛“自然的发现”，《北京大学学报》2008年第2期林德伯格《西方科学的起源》（张卜天译，商务印书馆2019年出版）第2、3、4章

要目米利都学派变化成为问题柏拉图的创世神话《蒂迈欧篇》亚里士多德的物理学

米利都学派

米利都三杰泰勒斯（Thales,约前585年）：万物源于水阿那克西曼德（Anaximander，约前565年）：万物源于阿派让（apeiron，无定）阿那克西米尼（Anaximenes,约前545年）：万物源于气三人观点各各不同

泰勒斯预报过一次日食成功的商人：亚里士多德《政治学》中记载有预测明年橄榄大丰收而致富的故事精明的政治家几何学家：把埃及的经验测地术，改造成演绎几何学第一个哲学家：万物源于水

阿那克西曼德Anaximander公元3世纪的罗马马赛克画，他手持一个日晷

天文学家阿那克西曼德引进（从巴比伦）并改进日晷一日定为12时测定至点和分点制造计时器（水钟）绘制第一张世界地图

宇宙论大地如鼓，空悬宇宙中央打破了一切人类“天上地下”的观念亚里士多德说阿那克西曼德认为，大地居中，是它静止的原因——充足理由律它是一个圆柱体而不是球，人生活在其中一个鼓面上（波普尔认为他留下了绝对方向的一个尾巴）日月星辰是包裹着大地的气圈之外的火圈透过气孔所呈现的样子，它们绕大地作圆周运动星辰最近；月亮次之；太阳最远

理性思维由“天上地下”到“天包地中”如何解释日出日落、星辰周而复始？埃及：天神Nut使日月星辰每日再生希腊：它们消失了但依旧存在，以另一种方式如何解释地球可以悬浮而不下落？如果天空是球状的，处在中心的大地无处可落

阿那克西米尼Anaximenes鼎盛年在公元前545年波斯攻陷萨迪斯阿那克西曼德的学生与毕达哥拉斯有书信来往

万物源于气从水、apeiron到气气看不见，但它的运动可以感觉到气就是apeiron（无限定）

气还原论稀释和凝聚它通过稀释和凝聚而成为不同的实体。当它稀薄的时候，成为火；当它浓密的时候，成为风，成为云，更浓密时成为水、土和石头。使物质集合和凝聚的是冷，使它稀释和松驰的是热。——阿那克西米尼残篇第一万物由本原产生又复归本原的具体模型，气是变化背后不变化的本原质还原为量神是由气产生的

气的实验从人的嘴里既可以吐出热，也可以吐出冷。如果呼吸时压紧嘴唇，吐出的气就是冷的；放松嘴唇张开呼出的气就是热的。可控实验先驱

运动问题

自然（本性）的逻辑本性的逻辑：不变、永恒、持久、同一形式逻辑第一定律：同一律巴门尼德（ParmenidesofElea,生于约公元前515）：存在者存在、不存在者不存在

运动成为问题无不能生有，有不能生无。运动变化是一种错觉。芝诺（ZenoofElea,c.495BC-c.430BC）运动不合理、不真实二分法、阿基里斯追龟、飞矢不动、运动场

中国：运动不是“问题”《易经》：变化之书变通：不拘一格、因地制宜应时：随机应变、与时俱进平衡：不偏不倚、恰到好处

运动问题三种处理方式否定运动：爱利亚学派、柏拉图将运动还原为静止：前苏格拉底自然哲学家将运动理解成本性的实现过程：亚里士多德

始基还原米利都学派（Miletusschool，前7-6世纪）：追究本原（arche,principle,beginning）恩培多克勒（Empedocles,c.494BC-c.434BC）：四根(roots)（土、水、气、火）阿那克萨哥拉（Anaxagoras,c.510BC-c.428BC）：无限种子（spermata,seeds）德谟克利特（Democritus,c.460BC-c.370BC）：原子（atom）

柏拉图的创世神话

柏拉图Plato前427-前348前387年，40岁创办学园(Academy)

理念论Idea,Eidos,Form,理念，相，理型，形式理念是超越的现实的可理解性来自于它对理念的模仿洞穴隐喻运动、变化、现象、多的存在论地位可疑贬低物质、现象；推崇精神、本质

不懂几何学者不得入内苏格拉底的理想：寻求确定性的知识数学是确定性知识的典型理智直观：《美诺篇》中的奴隶示范将定义概念化：《泰阿泰德篇》中关于定义数学家的缔造者要求定义与公理更加严格、明确

不懂几何学者不得入内学园数学家泰阿泰德（Theaetetus前415-369）：立体几何创始人，发现第五个正多面体（12面体）欧多克斯（Eudoxus,前408-355）：数理天文学创始人，比例论欧几里得（约前300年）：著作《几何原本》

有且只有五个正多面体

《蒂迈欧篇》亚里士多德明确提出柏拉图是《蒂迈欧篇》的作者《蒂迈欧篇》在基督教世界受到欢迎，一直流传到13世纪创造者Demiurge善而没有嫉妒，希望万物皆善可见事物在先，秩序在后；将世界改造成cos