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第一部分单选题(50题)

1、“民为贵，社稷次之，君为轻”这句体现“民本”思想的名言出自（）。

A.孟子

B.老子

C.庄子

D.荀子

【答案】：A

【解析】“民为贵，社稷次之，君为轻”体现了以民为本的思想，出自《孟子·尽心下》，是孟子的重要思想主张。老子主张“无为而治”，其思想核心是朴素的辩证法，强调顺应自然等，并非“民为贵，社稷次之，君为轻”的提出者。庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，主张追求精神自由等，也未提出此论断。荀子主张“性恶论”，强调后天学习和礼仪制度的重要性，同样不是这句名言的作者。所以这句话出自孟子。

2、某公司秉持平等的企业文化，员工无论级别高低，办公室面积差异不大，并且级别高的员工坐在中间区域，普通员工则坐在临窗向阳处；高级管理层没有专用车位，总裁也需自行寻找停车位。然而，许多高层依旧选择留在该公司，并未另立门户。由此可见，该公司企业文化对组织文化发展具有（）。

A.辐射功能

B.导向功能

C.凝聚功能

D.约束功能

【答案】：C

【解析】题目主要描述了某公司实行平等的企业文化，如员工办公室面积相差不大、高级管理层无专用车位等，然而很多高层依然选择留在公司而没有另立门户。这体现的是企业文化对组织成员的一种吸引和聚集作用。辐射功能强调的是企业文化对企业外部的影响和传播，题目中并未体现该公司文化对外界的影响，所以不是辐射功能。导向功能侧重于引导企业和员工朝着特定的目标和方向发展，题干没有涉及到企业目标引导方面的内容，因此不是导向功能。凝聚功能是指企业文化能把企业成员紧紧地联系在一起，形成强大的向心力，使员工万众一心、步调一致，为实现目标而努力。在本题中，该公司的企业文化让高层愿意留在公司，反映了企业文化把员工凝聚在一起，符合凝聚功能的特点。约束功能是指企业文化对员工的行为具有一定的规范和约束作用，题干中没有体现出文化对员工行为的约束，所以不是约束功能。综上，该公司企业文化对组织文化发展具有凝聚功能。

3、赵某是某选区的选民，自今年春节后赵某加入了佛教协会。那么关于赵某能否参加该区人大代表选举的下列说法，正确的是（）。

A.经佛教协会会长同意后才可以参加

B.退出佛教协会后可以参加

C.可以参加

D.不可以参加

【答案】：C

【解析】依据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》规定，中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况和居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。本题中赵某作为该选区选民，只是加入佛教协会，既未丧失中国国籍，也未被剥夺政治权利，且年龄必然已达法定要求，所以赵某具备选举权和被选举权，可以参加该区人大代表选举。

4、戊戌变法是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过（），倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。

A.咸丰帝

B.同治帝

C.光绪帝

D.宣统帝

【答案】：C

【解析】戊戌变法，又称百日维新、维新变法、维新运动，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。咸丰帝在位时主要面临太平天国运动、第二次鸦片战争等内忧外患，并未支持戊戌变法。同治帝在位时间较早，且实际权力多掌握在慈禧太后手中，当时也未出现戊戌变法这一历史事件。宣统帝即位时清朝统治已接近尾声，戊戌变法早已结束，所以他也与戊戌变法无关。而光绪帝在1898年颁布“明定国是”诏书，宣布变法，史称戊戌变法。因此正确答案是光绪帝。

5、《资治通鉴》成书于（）。

A.西汉

B.东汉

C.北宋

D.南宋

【答案】：C

【解析】《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主编的一部编年体通史巨著，历时十九年完成。西汉时期主要是司马迁撰写了《史记》；东汉时期有班固著的《汉书》等。南宋在北宋之后，时间不符。所以资治通鉴成书于北宋。

6、现代企业制度的基本特征不包括（）。

A.产权清晰

B.管理科学

C.权责明确

D.政企合作

【答案】：D

【解析】现代企业制度是适应社会化大生产和市场经济发展要求的，以产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学为基本特征的企业制度。产权清晰是指企业的财产所有权和企业法人财产权有明确界定；权责明确是指所有者（出资者）同企业经营者各自有明确的权利和责任；政企分开是指政府和企业的职责分开，政府主要进行宏观调控和社会管理，企业自主经营、自负盈亏；管理科学是指企业建立科学的企业领导体制和组织管理制度。而政企合作并非现代企业制度的基本特征