第六单元辛亥革命与中华民国的建立素养达标卷【试题】(20_3_1).docxVIP

第六单元辛亥革命与中华民国的建立素养达标卷【试题】(20_3_1).docx

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《辛亥革命与中华民国的建立》检测题

一、单选题

1.1910年,在南京举行的第一次全国运动会结束后,政府发表声明,“处兹外患交迫,非大多数国民具有尚武精神,决不足争存而国强也”。这反映了

A.清政府注重提升国民素质 B.革命党人积极宣传尚武精神

C.中国近代体育制度的建立 D.国民政府对国家富强的追求

2.中华民国成立后,临时政府颁布法令,革除“大人”“老爷”等前清官场的称呼,规定民间普通称呼改为“先生”或“君”;还废除跪拜礼,代之以鞠躬、握手礼等。这些规定

A.是当时政治体制演进的结果 B.促进了社会风气的根本好转

C.宜告了清朝统治的彻底终结 D.表明三民主义目标得以实现

3.1912年春,南京临时政府颁布的《中华民国临时约法》

A.宣告中华民国的成立 B.标志着中国第一部资产阶级民主宪法的诞生

C.宣布废除清政府与列强签订的一切不平等条约 D.标志着清王朝统治的结束

4.史学界把维新变法、辛亥革命和新文化运动称为近代化运动,因为它们要求

A.民主和科学 B.实行资产阶级民主政治

C.彻底废除旧制度 D.发扬新思想,弘扬新文化

5.民国“名记”第一人黄远生认为:“盖吾人须知,新旧异同,其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等,若是者犹滴滴之水、青青之叶,非其本源所在。本源所在,在其思想。”为解决“本源”问题,近代先进的中国人

A.倡导中体西用冲击“天朝上国”观念

B.改革教育制度培养大批近代化人才

C.宣传民主科学启发了人们的民主觉悟

D.借用进化论原理阐明男女平等之理

6.“五四”前后,中国有一批激进民主主义者纷纷宣传自己的思想主张,李大钊是其中的一个重要代表。下列属于李大钊观点的是

A.提出“文学革命”的口号,高举文学革命的大旗

B.借《狂人日记》,揭露封建礼教吃人的本质

C.提出文学改良的八项主张,要求用白话文取代文言文

D.发表《布尔什维主义的胜利》,号召向十月革命学习

7.陈独秀指出:“破坏君权,求政治之解放也,否认教权,求宗教之解放也;均产说兴,求经济之解放也;女子参政运动,求男权之解放也。“解放”的核心应当是

A.结束专制,实行民主B.人格自由,个性独立

C.信仰自由,宗教宽容D.男女平等,发展产业

8.中华民国建立后,共和制度不能真正得到巩固,中国的状况依然黑暗。新文化运动的倡导者们认为其根本原因在于

A.民族资本主义发展水平较低 B.旧民主主义革命道路不当

C.国民被旧思想文化牢牢束缚 D.中国社会性质与国际环境

9.辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想,经院派的诵咒书符教育,几乎丝毫没有受伤”。这一评价

A.代表了新文化运动时期的认知水平

B.对思想启蒙方面的局限性认识不足

C.肯定了反对专制、追求民主的愿望

D.基本上不符合辛亥革命的历史事实

10.公元1912年1月2日,孙中山发布《临时大总统改历改元通电》:“中华民国改用阳历,以黄帝纪元四千六百九年(即辛亥年)十一月十三日,为中华民国元年元旦。”孙中山改历改元的深层原因是

A.破除专制制度对人的思想束缚 B.反对殖民侵略的时代需要

C.彰显中华儿女共同的民族诉求 D.“反清复明”的政治需要

11.1912年元旦中华民国南京临时政府成立,定五色旗为国旗;孙中山称:“国家之本,在于人民,合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人,是曰民族之统一。”这旨在强调()

A.民族认同高于国家认同 B.弘扬民族精神以维护民权

C.国家认同高于族群认同 D.孙中山开始确立共和目标

12.胡适曾经说,假使科举制度至令还在,八股文依然当令,“白话文学的运动绝不会有这样容易的胜利”。据此可知

A.文学革命与制度创新相辅相成 B.制度变革使传统文化失去依托

C.晋身社会精英渠道的改变影响文化发展 D.科举制度的废除决定新文化运动的成败

13.“虽然今日之共和,第有其表面已。人民既乏国民之常识,而于风俗习惯尤未改革。”“于共和国之组织,若选举,若会议,及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务咸不谙熟。”这一言论

A.基本上不符合辛亥革命的历史事实

B.反映了资产阶级革命党人认知水平

C.体现了民众对民主共和的认识不足

D.反映出资本主义经济在中国不成熟

14.汉字中的“他”原本无男女之分。1920年刘半农创作了脍炙人口的诗歌:“天上飘着些微云,地上吹些微风。啊!微风吹动了我的头发,教我如何不想她?”对此的合理解释是

A.男女平等得到了普遍认同 B.新文学理念已经深入人心

C.社会主流思想发生了变异 D.文化运动推动了文学改良

15.有学者认为,甲午战后,有识之士关于“救亡”图存”的思考开始进人近代国家转型与民族关系构建层面。正是在国家与民族两条主线的推动下

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