广东省2025-2026学年高三上学期一轮复习验收考试语文试卷【含答案】.pdfVIP

广东省2025-2026学年高三上学期一轮复习验收考试语文试卷

考试注意事项

1.答卷前，考生务必将本人学校、班级、姓名、考号等信息准确填写

在答题卡指定位置，字迹清晰、书写工整，不得遗漏或涂改。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应

题目的答案标号涂黑，涂写要均匀、饱满。如需改动，须用干净的橡

皮彻底擦拭干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，须使用

黑色签字笔或钢笔在答题卡规定区域内作答，答案写在本试卷上或超

出答题卡指定区域的均无效。

3.考试结束后，考生须将本试卷和答题卡一并整理齐全，按要求交予

监考人员，严禁私自携带出考场。

4.考生应自觉遵守考场纪律，保持考场安静，严禁抄袭、传递答案等

违纪行为，违纪者将按相关规定处理。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“昆仑石刻”近日引发广泛关注。一方位于今天我们认知中黄河源地区

的“采药昆仑”尕日塘秦刻石，是否可以如全涛文章所说，作为实证先

秦时期“神山”昆仑地理位置、解决“河源”“昆仑”精准地理位置的根据答

案是否定的。对此，叶舒宪教授提出，实证古昆仑地理位置需符合先

秦时期与昆仑山绑定的三个必要指标，即“西王母所在、河出昆仑、玉

出昆冈”。然而，从先秦至汉代，昆仑山与黄河源、西王母并没有牢牢

绑定在一起，在一些记载中它们之间甚至毫无关联。因此，将其作为

确定先秦乃至秦代昆仑山位置的硬指标，不免有些武断。考诸史籍所

载昆仑山可以发现，古人确定昆仑山位置的依据具有较强的灵活性。

通过分析早期文献对昆仑山与黄河源关系的描述，以及历代确定昆仑

山地理位置的依据，或许可以为认识刻石真伪及其“实证”效力提供新

的观察角度。

“河源昆仑”的观念自汉代起愈发盛行，历代不断阐发，“河源昆仑”的

观念逐渐稳固，造成了昆仑山与黄河源天然绑定的错觉。其实战国、

秦汉之际的文献不乏昆仑山地理位置远离黄河源的记载，比如《禹贡》

仅言昆仑在西戎活动的区域内，不以其为河源；《穆天子传》只说昆

仑山当位于西部地区，未将昆仑视作河源。这说明在战国、秦汉时期，

“河源昆仑”的观念并未形成广泛共识。因此，(①)。

秦汉易代，汉武帝把于阗南山命名为昆仑山，但之后，人们依然没有

停止对昆仑山地理位置的追寻。两汉以来，人们为给昆仑山准确“选址”,

参照了多种依据，其中，“河源昆仑”和“玉出昆仑”最为常见。汉代以

来，(②)。两汉时期的于阗南山和葱岭、唐代刘元鼎出使吐蕃所得

闷磨黎山、清代的枯尔坤及昆仑山脉，皆参照了“河源昆仑”的观念定

名。“河源昆仑”位置的屡次变动，反映了疆域变化对追溯黄河源头、

确定昆仑山地理位置的影响。

(③)。昆仑山是传说中百神所聚之山，不过，在战国、秦汉时期的

神话中，昆仑山与天帝、黄帝联系最为密切，然后是西王母。汉武帝

时有方士进献所谓“黄帝时明堂图”,图中有楼台宫阙名作“昆仑”,体现了

当时昆仑与黄帝信仰的紧密结合。昆仑山与西王母的联系则见于《竹

书纪年》,言周穆王“十七年，西征昆仑丘，见西王母”。但在《穆天子

传》中，西王母所在之山并非昆仑，这表明昆仑山与西王母的结合存

在一个过程，并非如叶舒宪教授所说，“西王母所在”是先秦人认知昆

仑的必要条件。

通过梳理史籍记载的数处昆仑山，可以发现，传说中昆仑山所具备的

各种特征都可以成为古人确定昆仑山地理位置的判断依据，且古人的

“择址”依据存在极大的操作空间，其本质是以现实局部性地比附神话。

千年以来，昆仑山的地理位置始终变动不居。正因如此，笔者认为，

与其执取某一具体山岳为原始的、真正的昆仑，不如将昆仑视作一个

传承中华民族文化记忆的符号，一个承载着古人地理秩序想象的符号。

在此基础上不断发掘史料，持续深入探究，才有可能准确厘清先秦及

秦代关于昆仑山地理位置的认知问题。

(摘编自付邦《“昆仑石刻”未必能实证昆仑山所在》)

材料二：

秦始皇求仙药的行为，在史书中一直是指向东方。尕日塘秦刻石(公元

前210年)则让人们的目光转向西部。

综合考察上古文献记录，聚焦先秦时代曾到过昆仑的人物和从昆仑来

到中原的人物，可大体得出有以下几类主人公。

从华夏去昆仑的人有谁

第一位是后羿，求西王母不死药，涉及月神与玉兔神话(《淮南子》)。

第二位是周穆王，他以两件玉礼(白圭、玄璧)觐见玉女神西王母，并

运回中原的大量玉石(《穆天子传》)。第三位是屈原，他在幻想中“登

昆仑兮食玉英”(《楚辞·九章·涉江》)。三人皆与玉石崇拜的神话信仰

密切相关，这可佐证昆仑