严复优质精品文档.pptVIP

思想家的思想1895年他在天津《直报》连续发表著名政论《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》及《救亡决论》等，1897年又创办《国闻报》。他在天津宣扬变法维新，与梁启超在上海，谭嗣同在湖南，相齐名于世。纵观严复的变法维新思想一、以西方进化论为变法维新的理论基础严复在天津《直报》发表的《原强》中，强调必须坚持达尔文之进化论作为变法图强的先务。严复还认为人类社会不仅受到“天演公例”的支配，也受到生存竞争的制约，他强调“争天而胜天”，深信“世道必进，后胜于今”（严复：《天演论》，47页）。所以，他在《译〈天演论〉自序》中指出：此书“于自强保种之事，反复三致意焉”。就是要强调中国必须应顺“天演”的进化规律实行变法维新，使国家由弱变强，否则将沉沦于帝国主义弱肉强食而亡国灭种被淘汰。纵观严复的变法维新思想二、以西方天赋人权论抨击封建专制主义西方天赋人权论，源于法国18世纪资产阶级杰出启蒙思想家卢梭的《社会契约论》（又译为《民约论》）。严复运用卢梭的天赋人权论来批判中国封建专制，是从批判唐代思想家韩愈所著《原道》一文入手的。严复在《直报》发表《辟韩》一文，论述人民是社会“自治”的主体，抨击君权神圣的荒谬，指出人民是社会生产的主人，是社会财富的创造者，“民者出粟米麻丝，作器皿，通货财，以相为生养者也”。严复将西方近代天赋人权的民本主义与中国传统的“贵民”思想结合起来，强调人民是天下的主人三、以中西文化对比为变法维新张本“中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱一盛一衰，为天行人事之自然；西人以日进无疆，既盛不可复衰，既治不可复乱，为学术政化之极则”；“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；中国贵一道而同风，而西人喜党居而州居；中国多已讳，而西人众讥评”；“其于财用也，中国重节源，西人重开源；中国追淳朴，而西人求欢虞；其接物也，中国美谦屈，而西人务发舒；中国尚节文，而西人乐简易；其于为学也，中国夸多识，而西人尊新知；其于祸灾也，中国委天数，而西人恃人力”四、以提高全民素质作为振兴国家变法自强的根本《原强》“夫所谓富强云者，质而言之，不外利民云尔。然政欲利民，必自民各能自利始，民各能自利，又必自皆得自由始，欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始，反是且乱，顾彼民之能自治而自由者，皆其力其智其德诚优者也，是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”教育思想力主复法在复法运动中，严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。他致力于著文阐述维新的必要性、重要性和迫切性。教育思想提倡西学严复提倡西学，反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点。教育思想呼吁变法严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。在《天演论》例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。翻译理论主要翻译著作1871年18岁船政学堂读了五年书，以考列最优等毕业。1877年24岁赴英国普茨茅斯大学、格林威治海军学院留学。1878年25岁与6位同学拜见驻英公使郭嵩焘。随郭嵩焘参观巴黎的天文台、下水道、罗浮宫、圣西尔陆军士官学校，凡尔赛议政院等。曾任英法院观审听狱。1879年26岁对西方社会有了较为深刻的认识。回国到福州船厂船政学任教习1880年27岁李鸿章在天津创办北洋水师学堂，调严复任北洋水师学堂总教习。1897年在天津创办《国闻报》，任主编。又创办《国闻汇编》，刊载《天演论》。1898年译著《天演论》出版1900年八国联军进犯占领北京严复避往上海1901年去天津主持开平矿务局工作1902年任京师大学堂附设编译局总办1905年协助马相伯创办复旦公学(复旦大学)1906年任安徽高等师范学堂校长又被聘为上海复旦公学第二任校长1912年任北京大学第一任校长1913年为孔教会成立首要发起人之一1921年逝世**中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”严复原名宗光，字又陵，后改名复，又字几道，汉族，福建侯官人近代中国戊戌变法时期杰出的资产阶级启蒙思想家翻译家教育家严复（1854.1.8—1921.10.27）资产阶级启蒙思想家翻译家教育家思想家翻译家教育家严复纵观严复的变法维新思想严复故居翻译理论faithfulness