古代文言文词语解析及应用.docxVIP

古代文言文词语解析及应用

引言

华夏文明，源远流长，文言典籍乃此长河之瑰宝。欲探其奥，必先通其言；欲通其言，必先明其词。古代文言词语，非仅为表意之符号，更承载着特定历史时期之文化、思想与社会风貌。其形、音、义多与今之白话有别，或一词多义，或古今异义，或词类活用，变化万千。是以，精准解析文言词语，不仅是阅读理解之基石，亦是传承文化之津梁。本文旨在对古代文言词语之核心特点进行解析，并结合实例探讨其应用之法，冀为同仁提供些许裨益。

一、文言词语之核心特点解析

（一）一词多义：语义之繁富

文言文中，一词多义现象极为普遍。一个汉字往往因语境不同而具有多种含义，此乃汉字构形表意之特性与语言发展演变之结果。

例如“走”字，今义为“步行”，然在古文中多作“跑”解。《韩非子·五蠹》：“兔走触株，折颈而死。”此“走”即奔跑之意。

又如“亡”字，本义为“逃跑”，《史记·陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”；引申为“失去”、“丢失”，《战国策·楚策》：“亡羊而补牢，未为迟也。”；再引申为“灭亡”、“消亡”，《史记·项羽本纪》：“秦亡，汉兴。”；亦有“无”、“没有”之义，《愚公移山》：“河曲智叟亡以应。”

解析此类词语，当结合上下文，细察其逻辑关系，方能准确把握其在特定语境中之含义。切不可胶柱鼓瑟，以今义度古义。

（二）古今异义：时空之变迁

语言随时代发展而演变，许多词语之意义古今已有显著差异，此即古今异义。其主要表现为：

1.词义扩大：古义范围较窄，今义范围扩大。如“河”，古义特指黄河，《寡人之于国也》：“河内凶，则移其民于河东。”今义则泛指一切河流。

2.词义缩小：古义范围较宽，今义范围缩小。如“谷”，古义泛指粮食作物，《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分。”今义则多专指稻谷。

3.词义转移：词义由原来指甲事物变为指乙事物。如“走”，前文已提及，古义为“跑”，今义为“步行”。又如“涕”，古义为“眼泪”，《荆轲刺秦王》：“士皆垂泪涕泣。”今义则指“鼻涕”。

4.感情色彩变化：如“卑鄙”，古义多为中性，指地位低微，见识浅陋，《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”今义则变为贬义，指品行恶劣。

辨析古今异义词，需抱持历史眼光，了解词语在特定时代之常用义，避免以今律古，造成误解。

（三）词类活用：功能之灵动

古汉语中，某些实词在特定语境下，会临时改变其基本语法功能，具有另一类词的语法特征，此即词类活用。这是古汉语的重要语法现象，亦是理解文意的难点之一。常见的有：

1.名词作动词：如“沛公军霸上”（《鸿门宴》），“军”本为名词，此处活用为动词，意为“驻军”。

2.名词作状语：如“吾得兄事之”（《鸿门宴》），“兄”本为名词，此处作状语，表方式，意为“像对待兄长一样”。

3.形容词作动词：如“亲贤臣，远小人”（《出师表》），“亲”、“远”本为形容词，此处活用为动词，意为“亲近”、“疏远”。

4.使动用法：谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。如“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》），“活”即“使……活下来”。

5.意动用法：谓语动词具有“认为宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思。如“吾妻之美我者，私我也”（《邹忌讽齐王纳谏》），“美”即“认为……美”。

理解词类活用，关键在于分析词语在句中的语法位置及其与其他词语的搭配关系，从而判断其临时性功能。

二、文言词语之应用方略

（一）立足语境，揣摩词义

“词不离句，句不离篇”，此乃理解文言词语的基本原则。任何词语的意义都不是孤立的，必须置于具体的语言环境中考察。通过上下文的逻辑关系、句式特点以及相关词语的意义，来推断疑难词语的含义。例如，遇到一词多义现象，需结合语境判断其具体所指；遇到词类活用，则需分析其在句中的语法作用。

（二）掌握工具书，勤查多思

阅读古文时，手边常备诸如《说文解字》、《康熙字典》、《古汉语常用字字典》等工具书，对于疑难词语，要勤查细究。但工具书并非万能，有时也需结合上下文进行辨析，不可盲从。同时，要注意积累常见实词的多义项和虚词的用法，逐步构建自己的文言词汇体系。

（三）熟读精思，培养语感

学习语言，语感至关重要。通过反复诵读经典古文，如《论语》、《孟子》、《史记》等，可以潜移默化地体会古代汉语的韵律、节奏和词语的搭配习惯，从而培养对文言词语的敏感度和领悟力。所谓“读书百遍，其义自见”，即为此理。

（四）了解文化背景，贯通古今

文言词语承载着丰富的文化信息，许多词语的含义与其产生的时代背景、社会习俗、典章制度等密切相关。因此，学习文言词语，亦需旁及相关的历史文化知识，如此方能更深刻、更准确地理解其内涵，避免望文生义。

结语

古代文言文词语，浩如烟海，其解析与应用非一蹴而就之功，需日积月累，潜心钻研。然“书山有路