高二语文第三次月考卷02（参考答案）（全国通用）.docxVIP

2025-2026学年高二语文上学期第三次月考卷

参考答案

1.B

2．C

3．（3分）批判“礼”的流弊超越世俗的自由/个人自由发展儒道互补共生/二者结合

4．（4分）①儒家以强烈的文化自觉传承和发展文明（如总结“六经”），注重现实，推动社会向前发展，并提倡“自强不息”的刚健精神，鼓励人积极克服困难。

②道家批判提醒儒家，防止文明走向极端，并主张“无为”，为社会提供宽容性，为个体提供自由空间和逆境中的调节智慧。

5．（6分）①传承与创新并重。文化发展离不开对传统的传承，如儒家对“六经”的传承，保障了文化的连续性，让后人能站在前人的肩膀上继续前行。同时，创新是文化发展的活力源泉，道家对儒家礼乐文化的批判反思，推动了文化在思考中进步。

②批判与包容共存。如道家对儒家一些观念的批判，促使儒家不断完善；佛教传入中国后，与中国本土的儒道文化相互吸收融合，形成了具有中国特色的佛教流派。

6．C

7．B

8．（4分）①走出牢房，急迫想要探明白公馆的环境；②看到标语，蔑视反动派；③沉重（痛心），白公馆的人冷淡寂寞，或许丧失对自由的怀念；④质疑，是否能出现渣滓洞那样狂热的斗争。

9．（4分）联系上下文，从环境、人物、情节、手法等角度作答。作答角度：①衬托夜晚的宁静；②反映刘思扬平静的内心；③为下文的回忆作铺垫；④丰富写作空间。

10．BDF（3分）

11．A

12．D

13．（8分）（1）那些秉公处事的人，他们只遵循事理本身的法则，对人对己一视同仁。

诋毁和称誉，是喜爱和厌恶的根源、灾祸和幸福的关键，因此圣人对待它们很谨慎。

14．（4分）①材料二侧重从自我修养的角度分析“谦”的本质，认为谦让是主动降低身份、自我克制，需破除贵贱贤愚的分别心。

②材料三侧重从人际关系的角度阐述“谦”的作用，认为自夸和自傲会对他人造成损害，最终招致他人反制，谦让才能更顺利达到目的。

参考译文：

材料一：

周访，字士达，原本是汝南安城人。周访年轻时沉稳坚毅，谦逊且能礼让他人，在决断事务上很果敢，经常周济穷困、赈济匮乏之人，家中没有多余的财物。等到晋元帝渡过长江（建立东晋政权），任命他参与镇东军事。不久又让他担任扬烈将军，统领一千二百士兵，驻守寻阳鄂陵，和甘卓、赵诱一起讨伐华轶。他所统领的厉武将军丁乾和华轶所统领的武昌太守冯逸勾结，周访逮捕并斩杀了丁乾。冯逸来攻打周访，周访率领众人打败了他。周访的声威已经显著，远近的人都心悦诚服，他智勇过人，是东晋中兴时期的名将。他生性谦虚，从未谈论自己的功劳。有人问周访说：“人有一点小的善行，很少有不自我称说的。您的功勋如此大，却从来没有说过一句，为什么呢？”周访说：“这是朝廷的声威，将士们奉行命令（的结果），我周访有什么功劳呢！”士人因此很敬重他。

材料二：

谦虚作为一种道义，存在于自我降低身份的行为中。以高位者的身份去附和地位低下的人，以贤能者的身份去等同鄙陋的人，所以谦虚的名声就产生了。“孤”“寡”“不谷”，是人们所厌恶的称呼，可诸侯、帝王用它们来自称，这是降低自己尊贵身份的表现。驾驭车马、射箭，是众人所轻视的事，可君子用它们来称呼自己，这是降低自己贤能身份的表现。抛开这两种情况，再去寻求谦虚的含义，即使像往南驾车却要寻找北方的冥地一样（方向错误），终究也不能接近（谦虚的真谛）。因为有认为尊贵的东西，所以才有降低身份的行为；因为有认为美好的东西，所以才有谦虚的态度。这就像影子和声音与形体和发声体一样，是相互依存而存在的。道义充足的人，会忘记贵贱之分而把贤能和愚钝看作一样；那些秉公处事的人，他们只遵循事理本身的法则，对人对己一视同仁。自我谦抑的道义，从哪里产生呢！确实是因为不能同等看待有能力和鄙陋的人，那么对贵贱的情感就会产生；不是对自己和别人都不放在心上，那么偏爱自己的牵累就会存在。当他所认为尊贵的在自己身上时就会自夸，碰到他所认为贤能的人有才能时就会自夸。身处尊贵之位却不自我夸耀，可自我夸耀的人常常认为自己处于尊贵之位；言说自己的善行不是自夸，可自夸善行的人却频繁称赞自己的才能。因此知道自夸尊贵会损伤道德的人，所以内心安于卑微朴素；领悟频繁称说自己会违背道理的人，所以情感上选择不说话。

材料三：

人有了善行很少有不自我夸耀的，有才能的人很少有不自我骄傲的。夸耀就会掩盖别人（的长处），骄傲就会欺凌别人。掩盖别人的人，别人也会掩盖他，欺凌别人的人，别人也会欺凌他。所以君子不自我称说（自己的善行才能），不是用来谦让别人，而是厌恶自己掩盖别人。能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，很少有不成功的。诋毁和称誉，是喜爱和厌恶的根源、灾祸和幸福的关键，因此圣人对待它们很谨慎。孔子说：“我对于别人，不随意毁谤谁，也不随意赞誉谁。