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南宋诗学视野下范处义尊序思想探究：传承与革新

一、引言

1.1研究背景与意义

《诗经》作为我国文学史上第一部诗歌总集，在古代文化中占据着举足轻重的地位，对其的研究贯穿了整个中国学术史。南宋时期，诗学研究呈现出独特的风貌与重要的转折。北宋以来疑经辩伪之风盛行，到南宋更是愈演愈烈，《诗序》这一传统解诗依据遭到诸多质疑与否定。郑樵以声乐之说、名物之词，作《诗辩妄》，全面指称《诗序》之非，称其皆是“村野妄人所作”。朱熹采用郑樵之说，提出经义唯本文是求，力排《诗序》，作《诗序辩说》以明其非，并续作《诗经集传》，弃《诗序》而不用，自此汉人以来以序解诗之法逐渐式微。在这样的学术背景下，范处义作为南宋前期尊序派的代表人物，其坚守《诗序》的思想与立场显得尤为特殊。

研究范处义的尊序思想，对于理解南宋诗学发展有着不可或缺的意义。它为我们呈现了南宋诗学发展过程中不同学术流派之间的碰撞与交流。尊序派与反序派的论争，丰富了南宋诗学的内涵，推动了诗学理论的发展。通过对范处义尊序思想的剖析，我们能更全面地把握南宋诗学的多元性和复杂性，深入了解当时诗学发展的脉络与走向。从南宋诗学整体来看，以往研究多侧重于反序派，对尊序派关注不足，范处义尊序思想的研究有助于填补这一研究空白，完善南宋诗学研究体系。

从儒家思想研究层面而言，范处义的尊序思想具有深厚的儒家文化底蕴，以“圣人删诗”、国史作序为出发点，引经传考据《诗序》，以求诗之文义和诗旨详实，这与儒家传统的诗教观念紧密相连。研究其思想，能为儒家思想研究提供新的视角和素材，有助于挖掘儒家思想在诗学领域的具体呈现与发展演变，丰富儒家思想研究的内涵，进一步明晰儒家思想在不同历史时期、不同学术领域的传承与创新。

1.2研究现状综述

目前，国内外对宋代诗学的研究成果颇为丰富，但研究重点多集中在反序派。在国内，众多学者对欧阳修、苏辙、王安石、郑樵、朱熹等反序派代表人物的《诗经》学研究给予了大量关注，深入探讨了他们的解诗理念、学术贡献以及对后世的影响。例如，对朱熹《诗集传》弃《序》言诗的研究，分析了其在《诗经》学史上的突破性意义以及对元、明、清三朝科举考试和诗学发展的深远影响。

在国外，尤其是日本学者，对宋代诗学的研究也取得了一定成果。他们从诗歌创作理论、人物群体、诗歌内容和风格以及宋代诗歌在后世影响等多个方面展开研究。如内山精也对宋代文学、东坡风气等进行研究，浅见洋二探讨了宋诗中“形似”的变容等。然而，这些研究同样较少涉及尊序派。

对于存序尊序的研究，目前主要集中在吕伯谦、戴溪、严粲、段昌武等诗学家，对范处义及其《诗补传》的研究相对匮乏。多数研究仅以《四库全书总目》为参照，且存在评议失公允之处，对范氏尊序思想的深入挖掘更是少之又少。现有的少量研究在对范处义生平事迹的考证上不够全面深入，对其尊序思想的内涵、形成背景、理论体系及影响等方面的研究也不够系统和完善，尚未充分认识到范处义尊序思想在南宋诗学及儒家思想发展中的独特价值和重要地位。

1.3研究方法与创新点

本研究主要采用文献分析法，深入研读《诗补传》以及宋代相关的经学、史学、文学等文献资料，全面梳理范处义尊序思想的内容、来源和发展脉络。通过对这些文献的细致解读，力求准确把握范处义的思想精髓，挖掘其尊序思想与当时社会文化背景、学术思潮之间的内在联系。

对比分析法也是重要的研究方法之一。将范处义的尊序思想与同时期反序派以及其他尊序派代表人物的观点进行对比，在对比中凸显范处义尊序思想的独特性、创新性以及在诗学发展中的地位和作用。例如，与朱熹弃《序》言诗的观点对比，分析两者在解诗方法、诗学理念等方面的差异，从而更清晰地认识范处义尊序思想的特点。

在研究视角上，本文从一个新的角度出发，聚焦于以往研究中被忽视的尊序派代表人物范处义，深入剖析其尊序思想，填补了南宋诗学研究中对范处义尊序思想研究的不足，为南宋诗学研究提供了新的研究方向和思路。在观点上，通过对范处义尊序思想的系统研究，提出了对其思想价值和历史意义的新认识，强调其在南宋诗学发展中的重要推动作用以及对儒家诗教传统的传承与创新，为宋代诗学和儒家思想研究提供了新的观点和见解。

二、范处义生平与著述考略

2.1生平事迹梳理

范处义，字由中，号逸斋，为金华兰溪人，乃南宋时期重要的文学家与经学家。其生于南宋高宗绍兴初年，这一时期，南宋政权初立，社会局势动荡不安，北方金兵虎视眈眈，南宋朝廷在偏安一隅的局势下艰难维持统治。但在文化领域，北宋以来繁荣的学术氛围得以延续，疑古思辨之风盛行，为范处义的学术成长提供了独特的环境。

绍兴二十四年（1154年），范处义在科举考试中脱颖而出，高中张孝祥榜同进士出身。科举入仕是古代文人进入仕途、施展抱负的重要途径，范处义由此开启了他的政治生涯。初入官场，他担任大理簿，负责司法相关事务，