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2025年辽宁省高考练习题试卷及答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

数字人文是近年来兴起的跨学科研究领域，它将数字技术与人文研究深度融合，为传统文化传播提供了新的可能性。传统的文化传播依赖纸质媒介或口传心授，传播范围有限且易受时间磨损；而数字人文通过数据化、可视化、交互化手段，不仅能完整保存文化遗产，更能创造沉浸式体验，让传统文化“活”在当代。

以敦煌莫高窟为例，过去游客只能在有限时间内参观开放洞窟，且壁画因氧化逐渐褪色。2023年，敦煌研究院联合高校开发“数字藏经洞”项目，将6万余件敦煌文献进行高清扫描，建立三维数字模型，并通过虚拟现实（VR）技术还原洞窟原始环境。用户佩戴VR设备，可“走进”唐代洞窟，触摸虚拟壁画，甚至“展开”卷轴查看文献细节。这种“数字孪生”技术不仅解决了文物保护与开放的矛盾，更让年轻人通过游戏化交互参与文化解码——比如设计“修复敦煌壁画”的互动程序，用户需根据颜料成分知识填补缺失部分，完成后可提供专属数字证书。

但数字人文并非万能。有学者指出，过度依赖技术可能导致文化内核的流失。例如，某古镇为发展旅游，将传统戏曲改编为全息投影秀，虽视觉效果震撼，却简化了唱词的文学性和表演的程式美；部分数字平台为迎合流量，将经典诗词拆解为碎片化金句，削弱了文本的整体意境。因此，数字人文需要平衡“技术赋形”与“文化铸魂”，既要用技术激活传播，更要保留文化的精神原质。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.数字人文通过数据化、可视化等手段，突破了传统传播在时间和空间上的限制。

B.“数字藏经洞”项目利用VR技术还原洞窟环境，实现了文物保护与开放的统一。

C.设计“修复敦煌壁画”互动程序，目的是让用户通过游戏化方式学习颜料知识。

D.某古镇将传统戏曲改编为全息投影秀的案例，反映了数字人文应用中的潜在问题。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.传统的文化传播因依赖纸质媒介，导致传播范围小且文化遗产易受时间磨损。

B.数字人文的“数字孪生”技术能完全替代实物展示，成为文化传播的主要方式。

C.数字平台将经典诗词拆解为金句的现象，违背了数字人文“文化铸魂”的要求。

D.只要平衡好技术与文化的关系，数字人文就能彻底解决传统文化传播的问题。

3.下列选项中，最能体现数字人文“沉浸式体验”特点的一项是（3分）

A.博物馆在官网发布文物高清图片，并附详细文字说明。

B.观众通过手机扫描文物二维码，收听专业讲解员的语音介绍。

C.游客在数字展厅中，通过体感设备“操作”古代活字印刷流程。

D.学者利用数据库对比分析不同版本《红楼梦》的文本差异。

4.请结合材料，概括数字人文对传统文化传播的积极作用。（4分）

5.某地方博物馆计划推出“非遗数字馆”项目，你认为需要注意哪些问题？请根据材料提出建议。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

山月不知心里事

林晚晴

七月的山风裹着松涛声撞进教室窗户，十七双眼睛齐刷刷望向讲台。我捏着粉笔的手微微发颤——这是我在云岭村小的第一堂课，课本是从镇里背来的旧语文书，黑板是用墨汁刷的木板，连粉笔都是学生从家里带来的，短得快握不住。

“同学们，今天我们学《山居秋暝》。”我写下王维的名字，转身时瞥见后排的虎子正用树枝在课桌上画乌龟。“空山新雨后，天气晚来秋……”我念得很慢，想让山风把诗句吹进每个孩子的耳朵。虎子突然举手：“老师，‘明月松间照’是啥样？我们这儿的月亮可亮了，能照见山那头的老槐树。”

教室里炸开一片笑声。我走过去，看见虎子课桌上的乌龟画得歪歪扭扭，却有股子野趣。“虎子说得对，我们云岭的月亮比诗里的还亮。”我掏出手机，“老师拍过月亮的照片，你们看——”屏幕上，银盘似的月亮悬在青黑的山尖，松针在月光下泛着冷白的光。孩子们挤过来，鼻尖几乎贴上屏幕。“老师，能教我们拍月亮吗？”扎羊角辫的阿秀问。

那之后，教室后面多了台旧数码相机——是我用第一个月工资买的。孩子们放学不回家了，跟着我爬后山、等月出，书包里装着馒头和咸菜。虎子最机灵，发现月亮刚升起时颜色偏橙，爬到头顶就变白了；阿秀总拍不好，因为举相机的手总抖，她说太激动，怕错过月亮的样子。

三个月后，镇里举办“乡村影像展”。我挑了二十张孩子们的作品，用麻绳串起来挂在村部墙上：有虎子拍的“月亮爬过老碾盘”，阿秀拍的“月光漫过晒谷场”，还有一张没署名的，是教室窗户框住的月亮，窗台上摆着半块没吃完的红薯。

开展那天，镇文化站站长盯着那张红薯月亮看了好久：“这