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2024年《鱼我所欲也》文言文

《鱼我所欲也》文言文1

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生为我所欲，所欲有甚于生者，不为苟得

也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，

何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则

可以辟患而有不为也。是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，

贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆菱，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不

屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡

为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今

为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.孟子是____时期思想家，他是继孔子之后家思想的代表人物。世人把孔子和他并

称为孔孟.

2.解释下列加粗的词语。

①患有所不辟（）

②如使人之所欲（）

③万钟则不辨礼义（）

④乡为身死而不受（）

3.从本文提炼出的一个成语是什么？它的含义是什么？

4.”如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可

以辟患者何不为也？，这句话隐含作者什么思想？

5.取义成仁，舍生取义是口华民族传统道德修养中的精华，这种观点影响深远，一脉相承，

请你举例说明并简要评价具有这种伟大精神的人物。

参考答案：

1.战国儒

2.①通避，躲避。

②如果，假使

③指优厚的俸禄

④通向，原先，从前。

3.舍生取义指为正义而牺牲生命。

4.反面论证。人一旦将爱惜生命和恐惧死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人

的彳亍为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，价值和尊严丧失殆尽，具有警醒人心的

作用。

5.如闻一多谭嗣同文天祥等，评价扣住人物行为来谈，切忌泛。

《鱼我所欲也》文言文2

一、文章内容

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也,

义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得

也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者

何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可

以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤

者能勿丧耳。

一箪食，一豆荚，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不

屑也.

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡

为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，

今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

二、文学常识

1、本文出自《孟子。告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思

想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，

失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附四书：《孟子》《论