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内蒙古三少民族地区参与型政治文化建设：现状、挑战与路径

一、引言

1.1研究背景与意义

政治文化作为一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情，深刻影响着政治体系的运作和发展。内蒙古三少民族地区，即鄂温克族、鄂伦春族和达斡尔族聚居地区，其政治文化建设具有独特的价值与重要性。

从历史角度看，三少民族在长期的发展过程中，形成了独具特色的政治文化传统。例如，鄂伦春族过去在游猎生活中，形成了以部落为单位的社会组织形式，部落内部有着明确的分工和决策机制，这种传统的政治文化在一定程度上保障了民族的生存与发展。然而，随着时代的变迁，特别是新中国成立后，社会主义政治文化逐渐成为主流，三少民族地区的政治文化也在经历着深刻的变革与转型。在这一过程中，如何实现传统政治文化与现代政治文化的有机融合，成为亟待解决的问题。

在当代社会，加强内蒙古三少民族地区参与型政治文化建设，对于促进民族地区的稳定与发展具有不可忽视的作用。一方面，参与型政治文化能够激发民众的政治参与热情，使三少民族群众更加积极地参与到地方事务的决策与管理中，提升他们的政治地位和话语权。比如，在一些涉及民族地区发展规划的项目中，当地群众通过参与政治讨论和决策，能够更好地表达自身需求，确保项目符合民族地区的实际利益，从而推动民族地区经济的发展。另一方面，参与型政治文化有助于增强民族凝聚力和国家认同感。当民众积极参与政治活动时，他们能够更加深入地了解国家的政策和民族地区的发展方向，进而增进对国家和民族的归属感，维护民族地区的社会稳定。

此外，从文化多样性的角度出发，三少民族的政治文化是中华民族政治文化宝库中的重要组成部分。对其进行深入研究和建设，不仅能够丰富中华民族政治文化的内涵，还能为其他民族地区的政治文化建设提供有益的借鉴，促进各民族之间的文化交流与融合。

1.2国内外研究现状

国外学者对政治文化的研究起步较早，美国政治学家阿尔蒙德率先提出“政治文化是一个民族在特定的时期流行的一套政治态度、信仰和感情。这个政治文化是由本民族的历史和现在社会、经济、政治活动进程所形成”，这一概念为后续研究奠定了基础。在民族政治文化研究方面，部分国外学者关注不同民族政治文化的特点和形成机制，如研究少数民族在多民族国家中的政治文化认同问题，分析民族文化传统对政治行为和政治制度的影响。然而，由于文化背景和研究对象的差异，国外研究成果在直接应用于内蒙古三少民族地区时存在一定的局限性。

国内学者对少数民族政治文化的研究取得了较为丰硕的成果。在理论研究方面，有学者深入探讨了少数民族政治文化的内涵、特点和功能，分析了其在社会转型期的发展趋势和面临的挑战。例如，有研究指出边疆少数民族政治文化具有文化类型多样、价值观念多元、政治认知层次不等的特点，并呈现出权利意识和参与意识淡薄、国家认同意识薄弱、政治鉴别能力不强等问题。在实证研究方面，不少学者以具体的少数民族地区为案例，研究当地政治文化的现状和发展路径。如对云南德宏傣族景颇族自治州等边疆少数民族地区的研究，分析了当地政治文化的特点、问题及成因。

然而，目前针对内蒙古三少民族地区参与型政治文化建设的研究仍存在不足。一方面，研究内容不够系统全面，大多侧重于对三少民族政治文化某一方面的探讨，缺乏对参与型政治文化建设的整体研究，尚未形成完整的理论体系。另一方面，在研究方法上，多以文献研究和理论分析为主，实地调研相对较少，导致研究成果与实际情况存在一定的脱节，对实践的指导作用有限。

本研究的创新点在于，将从多学科交叉的视角出发，综合运用政治学、民族学、社会学等学科的理论和方法，深入研究内蒙古三少民族地区参与型政治文化建设。通过大量的实地调研，获取一手资料，全面了解三少民族地区政治文化的现状和民众的政治需求，在此基础上提出具有针对性和可操作性的建设路径和对策建议，以期为内蒙古三少民族地区的政治发展和社会稳定提供有益的参考。

1.3研究方法与思路

本研究主要采用以下几种研究方法：

文献研究法：广泛查阅国内外关于政治文化、少数民族政治文化以及内蒙古三少民族地区相关的学术文献、政策文件、历史资料等，梳理研究现状，把握研究动态，为后续研究提供理论基础和研究思路。通过对中国知网、万方数据等学术数据库中相关文献的检索和分析，了解前人在该领域的研究成果和不足之处，明确本研究的切入点和重点。

实地调研法：深入内蒙古三少民族地区，选取具有代表性的村落、社区进行实地考察。与当地居民、政府工作人员、基层干部等进行面对面的访谈，发放调查问卷，了解他们对政治的认知、态度、参与行为以及对参与型政治文化建设的看法和需求。例如，在鄂温克族自治旗的敖鲁古雅鄂温克民族乡，与猎民进行交流，了解他们在下山定居后政治参与的变化；在鄂伦春自治旗的多布库尔猎民村，通过问卷调查了解村民对当地政治事务的参与程度和期望