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论哈尼族神话的结构

一、引言

神话作为人类早期的文化创造，以丰富的想象和独特的叙事反映着特定民族的世界观、价值观和文化传统。哈尼族神话是哈尼族人民在漫长的历史发展过程中集体创作的智慧结晶，它不仅承载着哈尼族对宇宙起源、人类诞生、自然现象等诸多问题的思考，还在口耳相传中构建了一个独特的叙事结构，这一结构蕴含着哈尼族深厚的文化内涵和民族精神。对哈尼族神话结构的研究，有助于深入理解哈尼族文化的本质特征，揭示其民族心理和文化传承机制，同时也能为神话学研究提供丰富的个案和独特的视角。

二、哈尼族神话的情节结构

（一）宇宙开辟神话的情节模式

在哈尼族的宇宙开辟神话中，如《十二奴局》里记载，天地起初混沌不分，造天的神朱比阿龙在属龙的那天，一片一片地辟出了天；造地的神朱比拉沙，一块一块地开出了地。然而，最初的天地并不平整，于是二神借来天神莫米的金耙、银耙和黄牛、水牛，将天地耙平。之后，又用金子做太阳，玉石做月亮，银子做星星，让黑暗的天地有了光亮。这一情节模式遵循了世界许多民族神话中常见的“混沌-分离-秩序建立”的结构。从混沌状态开始，通过神的创造活动，使天地分离，接着构建起日月星辰等天体秩序，为后续万物的诞生和人类的出现奠定基础。这种情节结构反映了哈尼族先民对宇宙起源的朴素认知，他们将自然现象和神灵的行为紧密相连，赋予宇宙创造过程以神秘色彩，体现出哈尼族对自然力量的敬畏和对世界本质的探索。

（二）人类起源神话的情节逻辑

哈尼族人类起源神话有着独特的情节逻辑。天神莫米从天上派下依沙然哈和依莫然玛两个人种，他们只有一只独眼，结成夫妻后生下一个葫芦团，划开后出现七十七种独眼人。莫米不断更换人种，历经多代，直至生出两只眼睛长在鼻子上的人。这一情节展现出一种人类进化的观念，从特殊形态的人种逐渐演变到正常形态的人类，暗示着哈尼族对自身种族发展历程的一种想象性追溯。此外，还有兄妹传人种的情节，在天翻地覆、洪水泛滥之后，世上仅存躲在大葫芦里的莫鲁和沙崩两兄妹。他们经过水中测树叶、山上滚石头、问天神等占卜验婚方式，最终结成一家传人种。这一情节在洪水灾难的背景下展开，通过艰难的生存考验和神秘的婚姻验证，凸显了人类繁衍的艰难与神圣。它反映出哈尼族在面对自然灾难时顽强的生存意志，以及对血缘婚姻关系的早期思考，这种思考与当时的社会发展阶段和人类对自身繁衍的认知密切相关。

（三）文化发明神话的情节线索

文化发明神话围绕着各种对人类生活至关重要的文化元素展开情节。例如，在火的起源神话中，人类从岩洞中搬到森林居住后，马鹿麂子向天神莫米告状，天神发怒丢下火雷使森林着火，人们发现烧熟的猎物味道鲜美，便向莫米求火种却遭拒。哈尼族先祖锐腿雷在撵跑麂鹿时发现石头摩擦能起火，留下了火种，但莫米因人们未献祭而降下大水浇灭火种，后来人们献祭后，锐腿雷又从绒草上发现天神赐下的火种并带回收藏。这一情节线索曲折，通过天神与人类之间围绕火种的互动，展现了火对于人类生活的重大意义以及获取火种的艰难过程。再如杀鱼取种神话，洪水冲走了草木五谷，人们祈求天神莫米给种子，莫米告知种子被大鱼吃进肚里。于是九个姑娘用葛藤纺线织网，十个伙子找来铅巴坠网，历经多次撒网才打起大鱼，又经过多次尝试才杀死大鱼取出种籽，让世上重新有了各种粮食、树种和草种。这一情节生动地描绘了哈尼族先民为获取生存所需的种子，克服重重困难的过程，体现了他们在物质文化创造方面的智慧和坚韧不拔的精神，每一个环节都紧密相连，构成了一个完整的文化发明叙事。

三、哈尼族神话的角色结构

（一）神灵角色的分类与功能

哈尼族神话中的神灵角色丰富多样，具有不同的分类和功能。天神莫米是至高无上的存在，他在宇宙开辟、人类起源以及各种重大事件中起着主导和决定作用。他掌控着天地万物的命运，决定人种的更替、分配自然元素和资源，如创造太阳、月亮、星星等天体，在洪水泛滥后决定人类的延续方式等，是宇宙秩序的制定者和维护者。造天的神朱比阿龙和造地的神朱比拉沙则专注于天地的开辟工作，他们的行为是宇宙从混沌走向有序的关键步骤，体现了神灵在物质世界创造方面的分工。还有一些与自然现象相关的神灵，如龙俄求和卑甲阿玛，他们的争斗产生了云雾、山风、雷鸣、雨点和闪电等自然现象，反映出哈尼族将自然现象神格化的观念，这些神灵的存在解释了自然现象的成因，使哈尼族先民能够理解和应对周围复杂多变的自然环境。

（二）人类角色的特点与作用

人类角色在哈尼族神话中展现出独特的特点和重要作用。作为神话的主角之一，人类角色往往具有坚韧不拔的品质和强烈的生存欲望。在面对洪水泛滥、火种获取困难、种子寻觅艰辛等诸多生存挑战时，人类角色如莫鲁、沙崩兄妹，锐腿雷以及寻找种子的人们，始终不放弃努力，积极探索解决问题的方法。他们通过自身的智慧和勇气，克服了重重困难，推动了情节的发展。同时，人类角色在神话中还体现了传