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第一部分单选题(50题)

1、目前，我国正处在转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的攻关期，经济发展已由（）阶段转向（）阶段。

A.高速增长高水平发展

B.高速发展中高速发展

C.高速增长高质量发展

D.高速发展高水平发展

【答案】：C

【解析】这道题考查我国经济发展阶段的转变。在经济发展进程中，我国正处于转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的攻关期，经济发展阶段有了明确的变化。过去我国经济呈现高速增长的态势，主要依靠大规模的要素投入以及外延式的扩张来推动经济总量的快速增加。然而，随着经济社会的不断发展，这种发展模式面临着资源环境约束加剧、创新能力不足、经济结构不合理等诸多问题。为了实现经济的可持续发展，我国经济发展已从单纯追求速度的高速增长阶段，转向更加注重发展质量和效益的高质量发展阶段。高质量发展强调创新驱动、结构优化、绿色发展、民生改善等多方面的协同推进，注重经济发展的平衡性、协调性和可持续性。而“高水平发展”并非描述我国经济当前从旧阶段到新阶段转变的官方规范表述；“中高速发展”并不能准确体现我国现阶段经济发展追求质量效益提升的本质特征。所以正确答案是从高速增长转向高质量发展。

2、“智慧是做事用的，对于灵魂来说，靠的是信念。”站在塞罕坝林场场史展前，重温“美丽的高岭”从荒凉到葱郁的不平凡历程，不禁让人想起高尔基的这句名言。在恶劣的环境条件下，塞罕坝人秉持“一日三餐有味无味无所谓，爬冰卧雪冷乎冻乎不在乎”的乐观主义情怀，坚持依靠科学精神解决高寒地区造林育林的技术难题，创造了从一棵树到百万亩林海的人间奇迹。塞罕坝人的精神与取得的成绩表明（）。①意识活动的创造性是认识和改造世界的重要条件②意识活动的能动性是认识和改造世界的可靠保证③尊重客观规律是实践活动取得成功的前提条件④意识活动能够能动地认识世界和改造世界

A.①③

B.③④

C.①②

D.②④

【答案】：A

【解析】该题的考察核心是对意识活动特点、尊重客观规律与实践成功关系的理解。破题点在于准确分析塞罕坝人创造人间奇迹这一过程所体现的哲学原理，并对每个原理的表述进行正确性判断。塞罕坝人以乐观主义情怀，依靠科学精神解决高寒地区造林育林技术难题。在此过程中，他们充分发挥意识活动的创造性，发挥主观能动性去认识和改造世界，这体现了意识活动的创造性是认识和改造世界的重要条件。同时，他们坚持依靠科学精神，即遵循客观规律来解决技术难题，这表明尊重客观规律是实践活动取得成功的前提条件。意识活动的能动性对认识和改造世界有重要作用，但“可靠保证”表述过于绝对。因为认识和改造世界受到多种因素的制约，意识活动的能动性并不是唯一且绝对的保证，所以“意识活动的能动性是认识和改造世界的可靠保证”这一说法错误。意识活动本身不能直接改造世界，必须通过实践把观念的东西变成现实的东西，所以“意识活动能够能动地认识世界和改造世界”表述不准确，意识活动能能动地认识世界，但改造世界需要通过实践来实现。综上，体现的原理是意识活动的创造性是认识和改造世界的重要条件以及尊重客观规律是实践活动取得成功的前提条件。

3、下列各项古代汉语表述中，属于因果关系的有（）。

A.天地玄黄，宇宙洪荒

B.神龟虽寿，犹有竟时

C.得道多助，失道寡助

D.孟冬十月，北风徘徊

【答案】：C

【解析】该题主要考查对古代汉语表述中因果关系的判断。“天地玄黄，宇宙洪荒”描述的是天地和宇宙的初始状态，是一种客观的陈述，不存在因果联系。“神龟虽寿，犹有竟时”表达的是即使神龟寿命很长，但也有终结的时候，这只是在陈述一种自然现象和规律，并非因果关系。“得道多助，失道寡助”体现了因果逻辑，“得道”会导致“多助”的结果，“失道”会造成“寡助”的后果，存在明确的因果关系。“孟冬十月，北风徘徊”是对孟冬十月时节北风状态的描绘，是简单的情景描述，不存在因果关系。综上所述，属于因果关系的古代汉语表述是“得道多助，失道寡助”。

4、（）是指某种文化现象因特定原因无法在另一地区存在，不得不对原文化现象进行一定程度的改变，从而使其能够在当地留存并得以传播。

A.刺激扩散

B.迁移扩散

C.传染扩散

D.等级扩散

【答案】：A

【解析】这道题主要考查不同文化扩散类型的概念。不同的文化扩散类型有着各自的特点，需要准确理解其定义来解答本题。某种文化现象受原因限制无法在另一地原样存在，需要对原文化现象进行某种程度改变，以使其能在当地存在并传播，这种扩散方式被称作刺激扩散。刺激扩散侧重于文化在传播过程中根据新环境进行调整和改变，以适应新环境从而得以继续传播。迁移扩散是指一种文化现象以人为载体，从一地长距离带到另一地的扩散过程，强调的是文化随着人的迁移而扩散。传染扩散是