句法分析與文獻釋讀——“三人行,必有我師焉”别解.pdfVIP

文獻語言學（20）：1～12，2025句法分析與文獻釋讀1

句法分析與文獻釋讀 a

——“三人行，必有我師焉”别解

江藍生

（中國社會科學院，北京，100732）

《論語·述而》第七“三人行，必有我師焉”是人所盡知的古聖訓言，然而這兩句有

提 要：

異文。甲本：“子曰：我三人行，必得我師焉。”（漢定州簡本等）乙本：“子曰：三人行，必有

我師焉。”（宋以後本）以往諸説將“行”釋爲“言行、行走”或“做事”，均可質疑。文中根

據漢語存在句的特點推測乙本“三人行”應該表示三人的範圍，“行”應讀hánɡ，是一個

表示範圍的處所指示詞。甲本句前的“我”應是全句的話題主語；“三人行”前隱含着介

詞“於”，“於三人行”爲介賓短語做處所狀語。甲本可譯爲：對於我來説，即使是在三個

人當中也必能找到堪爲我師者。

論語；三人行；後置詞；N行；N所

關鍵詞：

一、引言

（一）版本異文

《論語·述而》：第七“子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”

這一章有甲、乙不同的版本。前兩句有異文：

我得

甲本子曰：三人行，必我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（漢定

州簡本、梁皇侃本、唐石經本、唐《釋文》本等）

有

乙本子曰：三人行，必我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（北宋邢

昺《論語注疏》、南宋朱熹《論語集注》）

二本差異有兩處：其一，甲本在“三人行”前多一“我”字，其二，乙本的“有”甲本作“得”

字。唐陸德明《經典釋文》取甲本，但注“必得”爲“本或作‘必有’”。可見唐時另見“我

a此文是提交給北京大學“漢語歷史詞彙語法研究國際學術研討會”（2019年）的論文。

2文獻語言學

三人行，必有我師焉”一本。宋代以前所見均爲甲本，宋代始見乙本，本文擬先就後代較

通行的乙本試做解讀，然後再討論甲本。解讀的癥結在於如何理解“三人行”，特别是其

中的“行”字應如何理解。

（二）諸説簡介

歷來各家對“三人行”的“行”字的解釋見仁見智，並不統一。歸納起來主要有三種：

1.行：言行、行爲

持此説者主要爲三國魏何晏《論語集解》，他説：“言我三人行，本無賢愚，擇善從之，

不善改之，故無常師。”清人劉寶楠《論語正義》説何注：“注似以‘行’爲‘言行’之行。

三人之行，本無賢愚，其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之、改之，非謂一人善，一人不

善也。既從其善，即是我師，於義亦可通也。”

2.行：行走

持此説者爲宋儒，後來的學者大多從此説。宋邢昺《論語注疏》：此明人生處世則宜

更相進益，雖三人同行，必推勝而引劣，故必有師也。宋朱熹《論語集注》：“三人同行，其

一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡焉，是二人者皆我師也。”楊伯峻《論

語譯注》：“幾個人一塊走路，其中便一定有可以爲我所取法的人；我選取那些優點而學

習，看出那些缺點而改正。”楊逢彬《論語新注新譯》：“幾個人一道行走，其中一定有可

以做我老師的人：我選擇他的優點來學習，對照他的缺點來改正。”蔣紹愚《論語研讀》對

“言行”説持不同意見。認爲“善者、不善者”指人不指事。“焉”是“於此”之意。“此”

指什麽？也只能是人，而不是事。説“三人行”，是把範圍縮到最小，即使只有三個（其中

一個是自己）同行之人，也會有善有不善。

3.行：行動、做事

黄懷信《論語新校釋》首發此義：

【釋】我三人行：“行”，指行動、做事。宋代以下“行”爲行路，故删“我”字。行

路，何知其善者與不善者？

必得我師焉：言其中另外二人的行事方法或主見，必有值得我學習者。

善者、不善者：指另外二人所提出的行事方法與主見言。

【訓釋】先生説：“（比方）我們三個人（一起）做事，一定能（從中）得到我的老師。

選擇他們的好主意照着去做，不好的就改正