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湖南省怀化市2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷
(考试用时150分钟,满分150分)
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(节选自韩愈《师说》)
材料二:
嗟乎!师道之不传也,岂特弟子之过哉?亦为师者有以致之耳。师者,所以传道受业解惑者也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师矣。本无可师,强聚道路交臂之人,曰师曰弟子云者,曾不如童子之师,习其句读:巫医、乐师、百工之人,授以艺术者之有其实也。传道、受业、解惑,既无所藉于师,则生不为之怜,死不为之丧,亦非过也。遂以为古之师弟子皆然,而使师之为道,出于童子、巫医、乐师、百工之下,则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高,代笔门客,张口辄骂欧曾①,兔园②蒙师,摇笔即毁朱陆③;古人姓氏,道听未审,议论其学术文章,已累幅见于坊书矣。乳儿粉子,轻儇浅躁,动欲越过前人,抗然自命。世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁!其可怪也!若是则师之为道,人心之蟊贼也,吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也,以石守道为之弟子,执杖屦,待左右,明复坐则立,升降拜则扶之,师弟子之礼,若是其重也。故何北山之于来学,未尝受其北面。北山之意,以为苟无其德,宁虚其位,以待后之学者,不可使师道自我而坏也。北山可以为师,避师名而不为,其慎重如此。
(节选自黄宗羲《续师说》)
注:①欧曾:指欧阳修、曾巩。②兔园:《兔园册》的简称,指古代农村启蒙教育的简单读本。③朱陆:指朱熹、陆九渊。
1.画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
世无孔子A不当B在弟子之列C盖不特D耻为弟子E相率F而耻G不为师
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
A.“而耻学于师”中的“耻”与《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”中的“绿”用法相同。
B.“授以艺术者之有其实也”与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“艺”意思不相同。
C.“遂以为古之师弟子皆然”与《琵琶行》小序中“遂命酒”的“遂”意思和用法相同。
D.“吾唯恐其传也矣”与《师说》“师道之不传也久矣”的“传”意思和用法相同。
3.下面有关选文内容的理解和赏析,不正确的一项是()
A.《师说》中“师者,所以传道受业解惑也”明确指出老师的重要作用,为后文具体论述从师标准做铺垫。
B.黄宗羲用孙明复事例意在说明执师弟子之礼是庄重之事;用何北山事例则说明应慎重对待为人师这件事。
C.《续师说》完全沿袭了韩愈《师说》观点,着重强调了从师的必要性,并提出为师为弟子的具体要求。
D.两位作者都对师道问题表示了极大的关注,都认为重视师道是维护良好师生关系的重要基础。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(2)师道之不传也,岂特弟子之过哉?
5.请简要概括材料一、二各自针对的社会现象。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的古诗,完成小题。
四时田园杂兴
【宋】范成大
昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
6.下列各项对诗歌的分析鉴赏,正确的一项是()
A.诗歌首句间接写劳动场面。初夏,水稻田里秧苗需要除草了,这是男人们干的活。“绩麻”则是指妇女们在白天干完别的活后,晚上就搓麻线,再织成布。
B.次句“村庄儿女各当家”,“儿女”是指年轻
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