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三国译经介词系统研究：结构、特征与演变

一、引言

1.1研究背景与目的

三国时期是汉语发展的重要阶段，这一时期的语言在继承上古汉语的基础上，又呈现出许多新的特点，为中古汉语的形成和发展奠定了基础。三国译经作为这一时期特殊的语言材料，蕴含着丰富的语言现象，对其进行研究有助于深入了解当时的语言面貌和演变规律。介词作为虚词的重要组成部分，在语言表达中起着关键作用，它能够明确句子中各种成分之间的语义关系，使表达更加准确和清晰。研究三国译经中的介词，不仅可以揭示这一时期介词的系统和特点，还能为汉语介词的历史演变研究提供重要线索。通过对三国译经介词的分析，我们可以了解到介词在中古时期的发展变化，以及佛教文化传播对汉语词汇和语法的影响。此外，将三国译经介词与同时期的中土文献进行对比研究，能够发现不同类型文献在语言使用上的差异，从而更全面地认识三国时期的语言多样性。本文旨在运用多种研究方法，对三国译经中的介词进行系统考察，梳理出其介词系统，分析其语义和语法特点，并与中土文献中的介词进行比较，揭示三国译经介词的独特性和共性，为汉语史研究提供有价值的参考。

1.2研究现状

国内外对于三国译经介词的研究相对较少，但在中古汉语介词研究方面已取得了一定成果。在国内，一些学者对中古时期的介词进行了断代研究，如对《世说新语》《齐民要术》等文献中的介词进行分析，探讨了中古汉语介词的发展演变。也有部分学者关注到汉译佛经中的语言现象，包括对介词的研究，但专门针对三国译经介词的系统研究还较为缺乏。国外的研究主要集中在对汉语语法化和类型学的探讨，其中涉及到一些介词的演变研究，但对三国译经这一特定语料的研究较少。当前研究的不足主要体现在以下几个方面：一是对三国译经介词的研究不够系统全面，缺乏对其整体系统的梳理和分析；二是在研究方法上，多采用单一的共时描写或历时分析，缺乏多种方法的综合运用；三是与同时期中土文献的对比研究不够深入，未能充分揭示三国译经介词与中土文献介词之间的异同及原因。

1.3研究方法与语料来源

本文运用共时描写、历时分析和比较研究相结合的方法。共时描写法用于对三国译经中出现的介词进行全面细致的描写，分析其在句中的语法功能和语义关系；历时分析法通过考察介词的历史演变，探究其在不同时期的发展变化规律；比较研究法则将三国译经介词与同时期的中土文献介词进行对比，分析其异同。语料主要取自三国时期的多部译经，如支谦译经、康僧会译经等，这些译经涵盖了不同的内容和风格，能够较为全面地反映三国译经的语言特点。同时，为了进行对比研究，还选取了同时期的中土文献《三国志》等作为参照语料，以确保研究的准确性和可靠性。

二、三国译经介词的分类与系统构建

2.1单音介词

2.1.1沿用上古的单音介词

在三国译经中，有部分单音介词是从上古时期沿用而来，它们在语法功能和语义表达上既有对上古用法的继承，也出现了一些新的变化。

“于”是一个典型的沿用上古的单音介词。在上古汉语中，“于”就已广泛使用，主要用于引进动作行为发生的处所、时间、涉及的对象以及表示比较等。在三国译经里，“于”依然保持了这些基本用法。例如在“菩萨于一切众生中，最为殊胜”一句中，“于”引进对象，表明菩萨在众生这个范围内的殊胜地位，这与上古汉语中“于”引进对象的用法一致。又如“尔时，世尊于祇树给孤独园说法”，这里的“于”表示处所，指出世尊说法的地点是祇树给孤独园，同样遵循了上古的用法规则。然而，三国译经中的“于”在使用频率和一些细微语义上也有别于上古。随着语言的发展，在表达相同语义时，可能会出现更多的介词选择，使得“于”的使用频率有所变化；在语义上，由于佛教语境的影响，“于”所连接的成分之间的语义关系可能会带有佛教文化色彩。

“以”也是沿用上古的重要介词。在上古汉语中，“以”可引进动作行为所使用的工具、凭借的条件、产生的原因等。在三国译经里，“以”的这些用法依然存在。如“以智慧剑，破烦恼贼”，“以”引进工具，表明用智慧剑来破除烦恼贼，这与上古“以”引进工具的用法相符。再如“以慈悲心，普度众生”，“以”引进凭借的条件，凭借慈悲心去普度众生。不过，三国译经中“以”还出现了一些新的搭配和语义倾向。由于佛教义理的表达需要，“以”常常与佛教术语搭配，形成独特的表达结构，这是其在语义和用法上的发展变化。

“为”同样在三国译经中沿用上古用法。上古时，“为”念wèi时，可引进动作行为所涉及的对象，相当于“给”“对”“替”；引进施加动作行为的原因，相当于“由于”“因为”；引进施加动作行为的动机，相当于“为着”“为了”；念wéi时，用于被动句，引进行为的主动者。在三国译经中，如“为众生故，发菩提心”，“为”引进动作行为的动机，为了众生而发菩提心，这是