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《素书》原文及译文

《素书》，亦称《黄石公素书》，相传为秦末黄石公所作，后传于张良，助其辅佐刘邦成就帝业。此书篇幅虽短，然字字珠玑，涵盖修身、齐家、治国、平天下之至理，被誉为“天书”、“谋略奇书”。其文简练深奥，蕴含着中国古代政治、军事、为人处世的智慧精髓。今将其原文与鄙人拙译呈现，并略作阐释，以期与同好共飨这份千古智慧。

原始章第一

原文：

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

译文：

道、德、仁、义、礼，这五种观念本是浑然一体的。所谓“道”，是人们所遵循的自然规律与人生准则，它无形无象，却使万物自然而然地运行，不知其所以然。所谓“德”，是人们从“道”中所获得的特性与禀赋，使万物能够各得其所，满足其生存发展的需求。所谓“仁”，是人们之间相互亲近的情感纽带，怀有慈爱、智慧与同情之心，以促成万物的生长发育。所谓“义”，是人们行为处事所应遵循的合宜准则，通过奖赏善行、惩罚恶行，来建立功勋、成就事业。所谓“礼”，是人们日常行为所应遵守的规范仪节，通过早晚勤勉，来确立人与人之间的伦理秩序。

简释与感悟：

此章为全书之总纲，开宗明义提出道、德、仁、义、礼五位一体，乃是立身、成事之根本。“道”为体，“德”为用，“仁、义、礼”则是“德”在不同层面的体现与实践。这不仅是个人修养的阶梯，亦是治理国家、处理事务的基本遵循。失道则失本，缺德则寡助，不仁不义则乱，无礼则崩。此五者，相辅相成，缺一不可。

原文：

夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

译文：

想要成为做人的根本，道、德、仁、义、礼这五者缺一不可。贤明之人与君子，能够洞察国家兴盛与衰败的规律，通晓事业成功与失败的定数，明辨社会安定与混乱的形势，懂得何时该进取、何时该退隐的道理。因此，他们会潜藏隐居，坚守正道，以等待合适的时机。如果时机到来便顺势而行，就能位极人臣；如果得到机会便果断行动，就能建立举世无双的功勋。如果时运未到，无法施展抱负，便默默无闻终其一生罢了。正因如此，他们的道德境界足以崇高，而声名也会流传于后世，受人敬重。

简释与感悟：

此节强调了贤人君子的素养与智慧。他们并非盲目行动，而是善于观察、分析、等待。“潜居抱道，以待其时”是一种极高的智慧与定力。成功不仅需要才华与品德，更需要审时度势，把握机遇。即使不得其时，其崇高的道德风范亦足以垂名后世。这对于现代人而言，亦是一种启示：既要内修己身，也要善于等待和把握机遇，不怨天尤人。

正道章第二

原文：

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

译文：

品德高尚，足以使远方之人前来归附；诚实守信，足以统一不同的意见和歧见；行事合乎道义，足以获得众人的拥戴；才华横溢，足以借鉴历史的经验教训；明察秋毫，足以照亮下属，洞察下情。这样的人，可称为人群中的俊杰。

简释与感悟：

此节描绘了“俊才”的标准。德、信、义、才、明，五个方面，以德为首。可见品德是立身行事的基石。有此五者，自然能凝聚人心，成就事业。

原文：

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

译文：

行为端正，可以作为他人的表率；智慧超群，足以决断疑难困惑；诚实守信，可以使人坚守盟约；清正廉洁，可以使人放心地分配财物。这样的人，可称为人群中的豪杰。

简释与感悟：

此节定义“豪杰”。侧重于行为示范、智慧决策、诚信守约和廉洁奉公。这些品质是领导者或重要岗位人才所必备的，关乎团队的信任与效率。

原文：

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

译文：

坚守职责而不荒废懈怠，处理事务合乎道义而不违背原则，遭遇嫌疑而不随便逃避，面对利益而不胡乱获取。这样的人，可称为人群中的英杰。

简释与感悟：

此节阐述“英杰”的特质。强调的是敬业精神、坚守道义、勇于担当和清正廉洁。在其位谋其政，不为名利所惑，不为困难所惧，这是对职业操守的最高要求。

求人之志章第三

原文：

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。

译文：

杜绝过度的嗜好，禁止不合理的欲望，是为了消除精神上的拖累。抑制错误的行为，减少邪恶的念头，是为了避免过失。少喝酒，戒女色，是为了保持品行的纯洁无瑕。避开嫌疑，远离猜忌，是为了不犯错误。广泛学习，恳切求教，是为了增长知识。行为高尚，言语谨慎，是为了修养身心。

简释与感悟：