第8课 三国至隋唐的文化 新授课件--高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.pptxVIP

《虎溪三笑图》敦煌飞天唐招提寺（日本）赵州桥第8课三国至隋唐的文化第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展

学习目标【课程标准】认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。【学科素养】运用“唯物史观”分析三国至隋唐时期文化发展与当时政治、经济之间的内在联系，认识到文化是一定社会政治经济的反映。通过研读文献史料、图片史料、实物史料等多种类型的史料，学会从史料中提取有效信息，佐证三国至隋唐时期的文化成就，培养“史料实证”的学科素养。能够清晰梳理三国至隋唐时期儒学、道教、佛教、文学、艺术、科技及中外文化交流等方面的发展脉络，明确各文化成就所处的历史时期，形成对这一时期文化发展的整体时空认知。领略三国至隋唐时期辉煌灿烂的文化，感受中华优秀传统文化的魅力，增强民族自豪感和文化自信。

魏晋南北朝时期（220—589年）政治：国家分裂，政权更迭频繁（分裂中孕育着统一）；门阀政治削弱皇权；选官实行九品中正制。经济：江南地区开发思想文化：思想活跃，呈现多元特征；佛、道盛行，冲击儒学统治地位；玄学兴起。民族关系：少数民族内迁、北人南迁、民族融合新高潮。（北魏孝文帝改革，少数民族汉化）总：国家大分裂、民族大交融、江南经济大发展隋唐时期（581—907年）政治：统一多民族封建国家继续发展；中国古代政治制度的成熟（三省六部制、科举制）；唐中后期，藩镇割据。经济：商品经济发展；重农抑商政策松动；发经济重心开始南移（安史之乱后）；赋役制度调整：租调制→租庸调制→两税法（780年）；对外贸易繁荣（海陆并举）。思想文化：三教合一、三教并行，儒学正统地位受到挑战，儒学复兴运动兴起（韩愈）；中华文化圈形成；。民族关系与对外关系：民族政策开明（唐太宗为天可汗），民族交融加强；中外文化交流频繁。阶段特征

思想：玄学兴起三教并行儒学复兴文艺：建安文学唐诗巅峰书法绘画高峰科技：《齐民要术》雕版印刷火药应用中外：佛教东传遣唐使鉴真东渡220年280年618年907年三国隋朝唐朝581年魏晋佛教盛行、道教传播、民歌盛行书体完备、齐民要术、顾恺之绘画三教并行、儒学复兴、玄奘西行《唐本草》《千金方》雕版印刷、唐诗、火药武器挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。时空坐标

一、儒学道佛，多元共生二、文学艺术，辉煌灿烂三、科技成就，世界领先四、中外交流，双向互动探究新知目录

一、儒学道佛，多元共生虎溪三笑东晋时有位高僧法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”有一次诗人陶渊明和道士陆修静过到访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，于是边走边谈，送出一程又一程，忽听山崖密林中虎啸风生，悚然间发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。据说，后人在他们分手处修建“三笑亭”，以示纪念。有多事者，还写有一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。“虎溪三笑”的故事是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。《虎溪三笑图》

自学探究：阅读课本，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况，概括思想发展的特点时期儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。正统地位受到挑战；吸收佛道，有新发展儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒为主，调和并吸收佛、道理论统治者奉行“三教并行”政策，韩愈提出复兴儒学道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”道教最受尊崇佛教传入：两汉之际佛教传入在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化武则天时有很大发展，禅宗影响最大一.儒学道佛多元共生思想特点：儒学式微，儒学正统地位受到挑战；佛教和道教兴盛，思想活跃、多元共生；三教出现融合趋势；【易错提醒】虽然儒学在该时期受到佛教、道教的冲击，但其正统地位并未动摇。

┊信仰冲突——佛道发展世界本原是空，人生的归宿是成佛菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。——慧能大师偈（ji）语舍弃了佛教理论中大量的繁琐论证，主张顿悟成佛，使佛教简易化观世音菩萨的形象逐渐女性化藉女性的母爱以表菩萨的慈悲是佛教在中国本土化的结果世界本原是道，人生的归宿是成仙道教vs道家道家是理论学派，道教是从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别一.儒学道佛多元共生

材料一魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、