2025~2026学年江西省三新协同教研共同体高一上学期12月月考语文试卷.docVIP

2025~2026学年江西省三新协同教研共同体高一上学期12月月考语文试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在人类精神史的漫长画卷中，青春激昂始终作为一个复杂的哲学命题存在。若对其进行谱系学考察，我们会发现两种相互纠缠却又本质迥异的激昂形态：一者为“外向投射型”，其特征是将生命的炽热能量导向对外部世界的改造与征服；另一者为“内向升华型”，其核心是将这股原始生命力收敛于内在宇宙的深耕与人格的完善。在东方智慧的传统里，这两种形态并非截然对立，而是构成了某种辩证的统一。

儒家“修身齐家治国平天下”的士人理想，本身就勾勒了一条从内在德性修养到外在事功建立的完整路径。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，既是对理想政治的执着追寻，亦是对高洁人格的悲壮坚守，是内外激昂的完美融合。

及至宋明理学，“向内用力”的功夫论发展到极致。理学家们倡导通过“格物致知”“诚意正心”来涵养心中的“一团春意”，这种内在的充盈与和乐，被认为是比外在事功更为根本的激昂形态。王阳明所言“破山中贼易，破心中贼难”，正是将最大的征战场域置于人的内心世界。

然而，历史的辩证法往往展现出其残酷的一面。在社会面临剧变的特定历史时刻，“外向投射型”激昂常因其实用效能而被赋予更高的价值位阶，而“内向升华型”则可能被斥为无关宏旨的精致利己主义。这种价值排序的变迁，不仅反映了时代的精神气候，更深刻地规训着每一代青年对生命能量的分配方式。

（节选自陈寅《中国士人精神中的青春气象》）

材料二：

近代中国遭遇“三千年未有之大变局”，这一历史境遇催生了一种高度“政治化”与“使命化的青春激昂形态。救亡图存的急迫性，使得青春的能量被最大限度地动员和组织起来，指向一个明确的外部目标——民族的解放与国家的新生。在此语境下，青春的个体性在很大程度上被其历史工具性覆盖。

梁启超的《少年中国说》之所以能产生振聋发聩的时代效应，正在于它成功地将青春塑造为国家复兴的唯一资本与终极希望。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”的排比句式，不仅是一种激情澎湃的文学修辞，更是一种深刻的政治动员策略，它将青年的自我实现与国家的未来前景进行了强制性的因果绑定。

五四运动则将此激昂从书斋引向了街头，从理论呐喊转化为社会实践。青年知识分子作为独立的政治力量首次登上历史舞台，他们的激昂既是对传统士人“天下兴亡，匹夫有责”精神的继承，更是对现代公民意识的觉醒。这种“外向投射型”激昂塑造了二十世纪中国青春叙事的宏大基调。

这种激昂形态的伟大在于，它以磅礴之力推动了历史进程；其代价在于，对个体内在的、非功利的生命探索，客观上造成了某种程度的压抑。当青春的价值必须通过其对宏大叙事的贡献来证成时，那些无法被纳入此叙事轨道的激情与梦想，便面临着被边缘化的命运。

（节选自王雪《现代性冲击下的中国青年形象建构》）

材料三：

进入后工业时代与网络社会，青春的激昂正在经历一场深刻的“范式转移”。全球化、市场经济与数字技术的深度交融，为青年提供了前所未有的多元价值坐标系与生命实践的可能性。当代青年的激昂，日益从单一的历史使命担当中溢出，呈现出碎片化、圈子化、体验化的新特征。

在价值层面，传统的“贡献主义”宏大叙事依然存在，但其垄断地位已被彻底打破。越来越多的青年信奉“生活政治”，他们将关注的焦点从宏大的历史舞台转向具体的生命现场，更加珍视个体幸福、心理健康、生活风格与审美表达。他们对“激昂”的理解，不再局限于抛头颅洒热血的壮烈，也同样看重为热爱之事全情投入的“心流”体验。

在实践层面，社交媒体成为新型激昂展演的核心场域。无论是通过Vlog记录“斜杠”人生的跨界探索，在虚拟社群中基于趣缘构建身份认同，还是围绕环保、动保等新兴议题形成线上线下的社会联动，其核心都在于“以我为主”地定义和实现自我价值。这种激昂，带有强烈的自主性与表演性，它既是真实的情感流露，也是一种有意识的身份建构策略。

当然，这种转向也引发了新的迷思与困境。在无限的选择面前，“究竟该为何而激昂”成为萦绕在当代青年心头的时代之问。选择的自由带来了确定性的消失，这使得当代的激昂往往伴随着存在性焦虑。然而，这或许正是这个时代赋予青春的新课题：在缺乏统一脚本的情况下，自行寻找并创造生命的意义之火，并独自承担其选择的全部后果。

（节选自周帆《自媒体时代青年情感结构的转型》）

1．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一认