10.1《劝学》课件 统编版高一语文必修上册 (2).pptxVIP

1.了解和积累文言重点字词和文言句式，并背诵全文。

2.理解文中比喻阐述的道理，学习比喻论证的方法。

3.了解荀子的学习之道，树立正确的学习观。;

荀子(约前325-前238)名况，时人尊而号为“卿”

故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，先秦著名思想家。

战国末期赵国(今山西南部)人。曾游学于齐，在齐

国稷下(今山东临淄西北)任祭酒(官名);后去楚国，

春申君用他为兰陵(今山东枣庄市东南)令，晚年定居该地

从事著述。韩非和李斯都是他的学生。

著有《荀子》,现存32篇。(涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面)

荀子在人性问题上提倡性恶论，强调后天环境和教育对人

的影响。是先秦儒家的最后一位代表。;

君子小人之分

本人性本恶

任其发展礼仪教化

性恶的小人

君子役物，小人役于物。——《??身》;

《荀子》大部分是荀子所著,

少部分出于其弟子之手，现存20卷，

32篇。内容涉及哲学、政治、治学、处世之道等。;

作者以《劝学》为题，勉励人们要

不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。;

鞣(róu)

槁暴(gǎo)(pù参省(cāan)(须臾(xū)(生(xìng)

骐骥(qí)(

锲(qiè);

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。;

■要求：字字落实，以直译为主，意译为辅。

■原则：信(内容忠实原文)、达(文辞通顺明白)、雅(译文选词得当)

■方法：留：如国号、年号、帝号、官名、地名、人名等；删：删去没有实际意义的虚词或重复赘余的成分；补：补充省略的句子成分或动词、介词、量词等；换：双音节词替换单音节词；

调：调整语序，如主谓、宾语、定语和状语后置；

变：根据句子的意思翻译，尽量照顾原文词义。;

高考链接：实词“已”

1.停止：风雨如晦，鸡鸣不已。——《郑风·风雨》

2.已经：北向不能得日，日过

午已昏。——《项脊轩志》

3.然后，随即：庭中始为篱，已为墙。——《项脊轩志》;

于：介词，从

靛青，一种染料蓼蓝，一种草

状后;

文言文特殊句式：

文言句式

判断句倒装句被动句省略句;

翻译：木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤它使它弯曲成为车轮，它的弧度合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，是因为烘烤使它这样。

学习的意义还在于，经过了这一过程，人性

得到改变，不会再回到过去的那种状态。;

泛指金属兵器磨刀石

经过木工用墨线画直线加工

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学

即“于”,对形作动，变直靠近

日参省乎己，则知明而行无过矣。

名作状，每日省察“知”通“智”智慧行为过错

明，明达，通晓;

受绳：经墨线量过。

直：形→动，变直。

金：指金属制成的刀斧等。

就：动词，接近、靠近。

砺：磨刀石。

日：名→状，每天。

参：检验。

省：省察。

知：同“智”,见识。

明：明达，对事理有透彻的认识。;

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，

则知明而行无过矣。

所以木材经过墨线加工就会变直，兵器经过磨刀石打磨就会变锋利，君子广泛地学习并且每天多次省察自己，

就会智慧明达行为不会有过错。

本段旨在论述学习的意义——学习对人性改造的价值。;

2.第二段作者论述了哪些事物?;

说明客观事物不仅可以变，而且可以按照一定的要求和标准改变它的形状，达到理想的最高境界，而一旦达到此种境界以后就再也不会回复到原来的初始状态。;

比喻论证，得出学习的意义比喻：将人比作木材和兵器

学习的意义与

博学而日参省乎己