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2026年郎溪县第三幼儿园教师招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、下列行为中，成立不作为犯罪的是（）。

A.甲在下班的路上发现街边一处房子着火，他匆忙离开并没有报警

B.乙开车撞倒行人，没有将其送往医院而是驾车逃离，行人当场死亡。事后证明，即使乙将行人送往医院，也挽救不了该行人的生命

C.丙放任自己的宠物狗对路过的儿童进行撕咬而不制止，导致儿童被咬死

D.丁听到河中有人大声呼救，上前查看发现落水者是仇人，不仅不施以救助，还用竹竿将其按入水中

【答案】：C

【解析】本题可根据不作为犯罪的构成要件，逐一分析各行为是否构成不作为犯罪。不作为犯罪是指在某些特定情形下，行为人负有实施特定积极行为的法律义务，并且具有履行该义务的能力，但却未履行该义务，从而导致危害结果发生的犯罪行为。下班路上发现街边房子着火，法律并未赋予发现者报警的法定义务，因此发现者没有报警的行为不构成不作为犯罪。开车撞倒行人后，行为人基于先行行为产生了救助的法定义务。然而，事后证明即使进行救助也无法挽救行人生命，这表明危害结果的发生与未救助行为之间不存在刑法上的因果关系，所以不构成不作为犯罪。主人对自己的宠物负有管理和约束的义务，当宠物对他人进行撕咬时，主人有义务制止。放任宠物狗对路过儿童撕咬而不制止，导致儿童被咬死，主人没有履行其应尽的义务，且该不作为与儿童死亡的危害结果之间存在因果关系，符合不作为犯罪的构成要件。发现仇人落水，虽然丁没有法定的救助义务，但用竹竿将其按入水中的行为属于积极的作为行为，并非不作为犯罪。综上，成立不作为犯罪的是行为人放任自己的宠物狗对路过的儿童进行撕咬而不制止，导致儿童被咬死的情形。

2、“飞天”是敦煌壁画中出现最多、最著名的形象，下列有关说法正确的是（）。

A.“飞天”本意是指人死后“羽化登仙”

B.“飞天”也被称为送吉祥的“喜神”

C.古代墓室壁画中的“飞仙”就是“飞天”

D.“飞天”的形象是随着佛教传入中国的

【答案】：D

【解析】该题主要考查对“飞天”相关知识的了解。“飞天”又称香音神，是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫；紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞。它的形象是随着佛教传入中国的，因此该项表述正确。“羽化登仙”是道教的说法，并非“飞天”本意。“飞天”并非送吉祥的“喜神”。古代墓室壁画中的“飞仙”与敦煌壁画中的“飞天”概念不同，“飞仙”是中国传统神话中能飞行的仙人形象，“飞天”是佛教文化的艺术形象。综上，关于“飞天”说法正确的是其形象是随着佛教传入中国的。

3、一般而言，我国通常以（）为界划分旱地和水田，其中旱地大多分布在该分界线以北，水田大多分布在该分界线以南。

A.大兴安岭—阴山—贺兰山

B.昆仑山—祁连山—横断山脉

C.秦岭—淮河

D.南岭

【答案】：C

【解析】本题考查我国旱地和水田分界线的地理知识。解题关键在于了解各选项所涉及的地理分界线的意义，并与旱地和水田的分界线相关知识进行匹配。在我国地理区域划分中，秦岭—淮河一线具有重要意义，它是我国旱地和水田的分界线，此线以北降水相对较少，以旱地为主；以南降水较为丰富，以水田为主。而大兴安岭—阴山—贺兰山一线是我国季风区与非季风区的分界线；昆仑山—祁连山—横断山脉一线是我国地势第一、二级阶梯的分界线；南岭是长江水系与珠江水系的分水岭等，均不是旱地和水田的分界线。综上所述，正确答案为秦岭—淮河。

4、下列关于人格权的说法，错误的是（）。

A.人格权是支配权

B.人格权不得放弃、转让或继承

C.人格权是我国宪法所保护的公民的基本权利

D.有些人格权属于财产权，有些人格权属于非财产权

【答案】：D

【解析】人格权是指民事主体专属享有，以人格利益为客体，为维护其独立人格所必备的固有权利。人格权具有支配性，权利人可直接支配其人格利益并排除他人干涉，所以人格权是支配权的表述正确。基于人格权的人身专属性，其与权利主体的人身紧密相连，离开了权利主体就不复存在，因此人格权不得放弃、转让或继承，该表述无误。人格权是宪法所保护的公民的基本权利，公民的人格尊严不受侵犯，这体现了对人格权的宪法保障，此表述正确。人格权是基于人的存在而须臾不分的权利，本质上都具有非财产性，其目的在于维护人的独立人格和尊严，不具有直接的财产内容，虽然某些人格权可能会带来一定的经济利益，但这并非其本质属性，所以不存在有些人格权属于财产权的情况，该选项表述错误。综上，说法错误的是认为有些人格权属于财产权，有些人格权属于非财产权这一内容。

5、依据我国专利法的规定，发明专利权的保护期限为（）年。

A.5

B.10

C.15

D.20

【答案】：D

【解析】我国《专利法》规定，发明专利权的保护期限为2