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第一部分单选题(50题)

1、“知天命”指的是什么年龄？（）

A.30岁

B.40岁

C.50岁

D.60岁

【答案】：C

【解析】本题考查文化常识中年龄的特定称谓。古人对不同年龄有不同的雅称，其中“三十而立”，指人在30岁时应能有所成就；“四十不惑”，意味着人到40岁能明辨事理不被迷惑；“五十知天命”，是说人到50岁能懂得上天的意志和事物发展的规律；“六十花甲”，因天干地支组合纪年，六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，所以称“六十花甲”。因此，“知天命”指的是50岁。

2、某份公文的开头为：“根据《中华人民共和国统计法》和《全国人口普查条例》规定，国务院决定于2020年开展第七次全国人口普查。”这一开头采用的形式是（）开头。

A.目的式

B.时间式

C.原因式

D.引文式

【答案】：D

【解析】该公文开头引用了《中华人民共和国统计法》和《全国人口普查条例》的规定，以此作为国务院决定开展第七次全国人口普查这一行为的依据，这种开头方式属于引用有关法律法规、文件等内容，所以采用的是引文式开头。而目的式开头通常会明确表述开展某项工作的目的；时间式开头会突出时间因素来引出下文；原因式开头一般阐述开展工作的原因；此公文开头并非这几种形式。

3、人民群众是历史的创造者，有人认为只要充分发挥人的主观能动性，凭借目的、理想和愿望等因素进行支配就能改变社会，所以不存在社会规律。这种说法违背了（）。

A.社会规律的绝对性

B.社会规律的可知性

C.社会规律的差异性

D.社会规律的客观性

【答案】：D

【解析】该题目主要探讨关于社会规律的相关概念以及对一种错误观点的分析。破题点在于理解题干中观点所违背的社会规律的本质特征。题干中“有人认为只要充分发挥人的主观能动性，通过目的、理想和愿望等因素支配就能够改变社会，因此不存在社会规律”这一观点，过分夸大了人的主观能动性，忽视了社会规律的存在。社会规律具有客观性，它是不以人的意志为转移的，是社会发展过程中内在的、本质的、必然的联系。人的主观能动性的发挥必须以尊重客观规律为前提，而题干观点否定了社会规律的客观性，认为人可以随意改变社会而无视规律的制约。社会规律不存在绝对性这一特定说法，绝对性的表述不符合社会规律的特点；社会规律的可知性强调的是人们可以认识和把握社会规律，题干观点主要问题并非是否定社会规律的可知性；社会规律的差异性通常指不同社会领域或不同发展阶段规律的不同特点，与题干所表达的违背的核心内容不相关。综上，这种说法违背了社会规律的客观性。

4、古某归案后如实供述自己的罪行，属于（）。

A.自首

B.悔过

C.立功

D.坦白

【答案】：D

【解析】本题可根据自首、悔过、立功、坦白的概念来判断古某归案后的行为属于哪种情况。自首是指犯罪后自动投案，向公安、司法机关或其他有关机关如实供述自己的罪行的行为。而题干中表明古某是“归案后”如实供述自己的罪行，并非自动投案，因此不属于自首。悔过通常是指犯罪嫌疑人内心对自己的犯罪行为感到懊悔和自责，它不是一个具有明确法律定义的量刑情节，题干强调的是如实供述罪行这一行为，所以不能认定为悔过。立功是指犯罪嫌疑人揭发他人犯罪行为，查证属实，或者提供重要线索，从而得以侦破其他案件等行为。题干中并没有提及古某有揭发他人犯罪或提供重要线索等立功表现，因此不属于立功。坦白是指犯罪嫌疑人被动归案后，如实供述自己罪行的行为。古某是“归案后”如实供述自己的罪行，符合坦白的构成要件，所以古某的行为系坦白。综上，答案是坦白。

5、剪纸、刺绣、雕刻等独具特色的乡村文化资源在当下的价值，正逐渐被人们重新认识。数据表明，各地非遗扶贫就业工作坊已推动2200多个项目开展，带动近50万人就业，助力20多万贫困户实现脱贫。由此可见，非遗扶贫就业工作坊（）。

A.突破了传统文化发展的模式

B.变革了非遗文化传播的途径

C.激活了乡土文化的创新活力

D.推动了文化产品消费的升级

【答案】：C

【解析】该题题干强调剪纸、刺绣、雕刻等乡村文化资源价值被重新认知，非遗扶贫就业工作坊带动项目、就业和助力脱贫等情况。对于题干中所描述情况，考查对非遗扶贫就业工作坊作用的理解。首先分析“突破了传统文化发展的模式”，题干中并没有呈现出非遗扶贫就业工作坊对传统文化发展模式带来了突破方面的相关信息，所以不能得出这一结论。再看“变革了非遗文化传播的途径”，题干重点围绕非遗扶贫就业工作坊在带动项目、就业和脱贫等经济方面的作用，未涉及非遗文化传播途径变革的内容。接着看“激活了乡土文化的创新活力”，剪纸、刺绣、雕刻等属于乡土文化，非遗扶贫就业工作坊让这些独特的乡村文化资源价值被重新认知，带