云南省昆明市公务员考试常识判断专项练习题及一套答案.docxVIP

云南省昆明市公务员考试常识判断专项练习题

第一部分单选题(50题)

1、只有主权国家参加的国际组织是()。

A、联合国、世界贸易组织

B、联合国、世界卫生组织

C、联合国、国际红十字会

D、国际奥委会、亚太经合组织

【答案】：答案：B

解析：联合国是一个由主权国家组成的国际组织，1945年10月24日在美国加州旧金山签订生效的《联合国宪章》，标志着联合国正式成立;现有193个会员国的世界卫生组织也是一个由主权国家组成的联合国下属专门机构，是国际上最大的政府间卫生组织;而非主权国家可参加世界贸易组织、国际红十字会、国际奥委会、亚太经合组织非主权等国际组织。故选B。

2、下列可属于上行文的是()。

A、函

B、批复

C、议案

D、意见

【答案】：答案：D

解析：A项错误，函是不相隶属机关之间相互商治工作、询问和答复问题，或者向有关主管部门请求批准事项时所使用的公文。B项错误，批复，是指“答复下级机关的请示事项”时使用的文种。它是机关应用写作活动中的一种常用的下行文。C项错误，议案是一种平行文。议案只能由各级人民政府向同级人民代表大会或其常务委员会行文，不能向其他部门单位行文，主送机关也只有一个。D项正确，意见可用于上行文、下行文和平行文。作为上行文，意见类似于请示，应按请示性公文的程序和要求办理。上级机关应当对下级机关报送的意见作出处理或给予答案。作为下行文，意见具有指示、指导和规范作用，可对下级机关布置工作，下级机关应当遵照执行。作为平行文，收文机关对文中提出的意见可作为决策、行动或工作的参考。故选D。

3、有一幅对联以皇帝年号分别嵌入上下句，其上句为：“烦天心，廉民物，雍和其镜，乾坤其身，嘉惠普群察，道光绍虞夏商周，威歌盛世”，此句涉及的皇帝的朝代是()。

A、汉朝

B、唐朝

C、明朝

D、清朝

【答案】：答案：D

解析：题干对联中涉及的皇帝年号有雍正、乾隆、嘉庆、道光，都是清朝的皇帝年号。故选D。

4、《孙子兵法》云“将在外，君命有所不受”，其本意是将领远征在外可以应急作战，不必事战或等待君主的命令再战。从管理学的角度看，它体现了行政执行具有()特点。

A、强制性

B、灵活性

C、针对性

D、规范性

【答案】：答案：B

解析：行政执行具有经常性、连续性、时效性、灵活性、层次性的特点。题干中“将领远征在外可以应急作战，不必事战或等待君主的命令再战”体现了行政执行灵活性的特点。行政实施是把决策目标具体化的过程，要求因时、因地制宜，具体问题具体分析，要灵活应变。故选B。

5、行政行为以()作为实施保障。

A、一系列制度

B、国家机关的权威

C、国家强制力

D、相对方自觉履行

【答案】：答案：C

解析：行政行为是行政主体代表国家，以国家名义实施的行为，故其以国家强制力作为实施的保障。故选C。

6、我国以增强自主创新能力为主线，为我国未来15年科学和技术发展作出全面规划与部署而提出的科技计划是()。

A、高新技术产业计划

B、国家中长期科技发展规划

C、基础研究发展计划

D、面向经济建设主战场的科技计划

【答案】：答案：B

解析：B项，中国国务院2006年2月9日发布《国家中长期科学和技术发展规划纲要(2006~2020年)》，为我国未来15年科学和技术发展作出全面规划与部署，并指出科学技术发展的总体目标为：自主创新能力显著增强。故选B。

7、在沟通结构中，有一个处于沟通中心的个体，成为沟通的媒介。这种沟通形态称为()。

A、链式沟通

B、环式沟通

C、Y式沟通

D、轮式沟通

【答案】：答案：C

解析：在Y式沟通结构中，有一个个体处于沟通的中心，已成为沟通媒介。在组织中，就相当于从参谋机构到组织领导再到下级的信息沟通形态。故选C。

8、孔子论述通过磨练和考验来提高自身修养的一句话是()。

A、岁寒，然后知松柏之后凋也

B、无求生以害仁，有杀身以成仁

C、择其善者而从之，其不善者而改之

D、其身正，不令而行，其身不正，虽令不从

【答案】：答案：A

解析：A选项出自《论语·子罕》，意思是到了一年中最寒冷的季节，这才知道松树和柏树是最后才凋谢的。这句话中透露出松柏在寒冬时节的特点，引申到做人的道理，只有遭遇严冬这样的磨砺，才能让人变的如松柏般坚毅。这句话强调磨练和考验对自身修养的提高;B出自《论语·卫灵公》，意思是“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则”;C出自《论语述而》，意思是“我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点”;D出自《论语子路》，意思是“统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动，统治者本身言行不正当，即使三令五申，百姓也不会听从”。故选A。

9、在国家垄断资本主义