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白居易的文化人格与文学品格

一、白居易的文化人格概述

1.白居易的生平背景

(1)白居易，字乐天，号香山居士，唐代著名诗人，出生于公元772年，河南新郑人。他出生于一个官宦家庭，父亲白季庚曾任刑部尚书，母亲杨氏出身名门。白居易自幼聪颖过人，七岁能作诗，十二岁便以诗才闻名。公元795年，白居易考中进士，进入仕途。他的政治生涯始于唐德宗贞元年间，当时正值唐朝由盛转衰，社会矛盾日益尖锐。白居易在政治上主张改革，提倡法治，反对腐败，曾因直言进谏而多次遭贬。

(2)白居易在文学上的成就主要在诗歌创作方面。他的诗歌作品数量众多，流传至今的有近三千首。白居易的诗歌题材广泛，既有反映社会现实的诗篇，也有描写自然风光、抒发个人情感的作品。其中，《琵琶行》、《长恨歌》等长篇叙事诗尤为著名。白居易的诗歌语言通俗易懂，善于运用民间口语，使得他的作品深受广大民众喜爱。在白居易的诗中，我们可以看到他对社会现实的深刻关注，如《新乐府》中的《卖炭翁》、《杜陵叟》等，反映了当时农民生活的艰辛。此外，白居易还关注妇女地位，如《琵琶行》中对琵琶女悲惨命运的描写，以及对宫女悲剧命运的同情。

(3)白居易一生经历了唐朝的多次政治风波，他的政治生涯起伏不定。公元805年，唐顺宗即位，白居易被任命为左拾遗，参与政治改革。然而，由于改革触动了权贵利益，不久后白居易被贬为江州司马。在江州期间，白居易创作了大量反映社会现实的诗歌，如《琵琶行》、《忆江南》等。公元815年，白居易被召回长安，任左赞善大夫。在长安，他继续关注民生，提出了许多有益于国计民生的政策建议。然而，由于与权贵发生冲突，白居易再次被贬。晚年，白居易回到洛阳，隐居香山，以诗会友，过着闲适的生活。公元846年，白居易去世，享年七十五岁。白居易的一生，充满了坎坷与挫折，但他始终坚守自己的文学理想，为后世留下了宝贵的文化遗产。

2.白居易的哲学思想

(1)白居易的哲学思想深受儒家、道家和佛教的影响，其核心观点主张“天人合一”与“民为邦本”。他认为天地万物都是相互关联、相互作用的，主张人们应该顺应自然规律，追求内心的和谐。在政治上，白居易主张君主应以民为本，关注民生，反对暴政和腐败。他认为君民关系应当是相互尊重、相互依存的，君主要以民的利益为出发点，而民众也应尽忠职守，共同维护国家的安定与繁荣。这一思想在他的许多作品中都有所体现，如《长恨歌》中表达了对唐玄宗和杨贵妃悲剧命运的同情，同时也对当时的政治腐败提出了批评。

(2)在儒家思想方面，白居易强调“仁政”和“礼治”。他认为，一个好的君主应该实行仁政，关爱百姓，使人民安居乐业。同时，他提倡礼治，主张人们应遵循礼法，尊重社会秩序。在《赋得古原草送别》一诗中，白居易通过描绘古原草的生命历程，表达了人生如草，应当顺应自然规律，保持内心的宁静与和谐。他还认为，通过修身齐家治国平天下的过程，可以实现个人与社会的共同进步。

(3)在道家思想方面，白居易追求自然无为、顺应天命的人生境界。他认为，人生短暂，应当珍惜时光，追求内心的自由与宁静。在《钱塘湖春行》一诗中，白居易描绘了钱塘湖春日的美景，表达了自己对自然之美的向往。此外，他还提倡“道法自然”，认为人们应该遵循自然规律，顺应时势，做到知时知势。白居易的这一思想在他的散文《与元九书》中得到了充分的体现，他在文中提到：“天地者，万物之父母也。人者，万物之中者也。人之所以为人，以其有天地之心也。”这表明他坚信人的存在与天地万物是相互关联的，应当遵循宇宙自然的法则。在佛教思想方面，白居易倡导慈悲为怀、宽容待人的理念。他认为，佛教教义中的慈悲精神是人类应该追求的最高境界。在《庐山草堂记》中，白居易通过描写庐山草堂的清幽宁静，表达了自己向往禅宗修行、追求心灵解脱的愿望。

3.白居易的审美观念

(1)白居易的审美观念深受唐代社会文化背景的影响，他主张“诗言志”，认为诗歌是表达个人情感和思想的重要载体。在他的诗歌中，我们可以看到他对自然美的热爱和对社会现实的关注。白居易的审美追求体现在对自然景观的描绘、人物形象的塑造以及情感表达的真挚。例如，在《钱塘湖春行》中，他通过对钱塘湖春日美景的细腻描绘，传达出对自然之美的赞美和对生命活力的感悟。同时，白居易在诗歌中注重人物形象的塑造，如《琵琶行》中琵琶女的形象，既展现了她的悲惨命运，又突显了她的艺术才华。

(2)白居易的审美观念强调“意境”和“韵味”。他认为，诗歌创作应该追求意境的深远和韵味的悠长。在《赋得古原草送别》中，他通过古原草的生命历程，表达了对人生无常的感慨，意境深远。在《忆江南》中，他以江南水乡为背景，通过对江南美景的回忆，营造出一种悠远、恬淡的意境。此外，白居易在诗歌中注重语言的运用，追求语言的简练和含蓄，使得诗歌具有丰富的韵味。如《琵琶行