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2023人类简史读后感

人类简史读后感1

从动物到上帝，其实这个书名很有讽刺的意味。

本书一步步的推倒，从几千年的时间来看，每个时间段我们都觉得自己是上帝，支配者，却支配的还是自己。并用一个想象的共同体维护着，作者并没有说这个想象共同体（依靠文明货币民族法律等等）是好是坏。但也推导出了，在这个共同体中逻辑的冲突（美国独立宣言对比汉莫拉比法典）以前看罗辑思维中说人类社会是个想象共同体，使大家拥有一个可以想象的社会轮廓，并使人类进步，貌似很有道理。今日看了这本书，作者真实想表达的就是人类就是个动物，还不如蜜蜂社会。因为人类为了营造一个有阶级的社会，杜撰了自由民主博爱这宽泛概念。

但支配人的是人自己创建出来钱这个概念，这个想象最大推动世界一体化（非领土），但作者从文明的角度再反过来看，世界一体化又摧毁了世界上绝大多数的文明（包括中华文化，不行逆）并朝向单一稳定的价值观。但这个价值观本身又是冲突，缺乏逻辑支持。从作者证明白证明人类进步的一些表现的观点都是错误的观点来看，我认为作者认为无论技术和科技的进步，都无法变更这个阶级的社会，因为总有人把自己装扮成上帝，把别人当成动物，而人根本没有方法彻底解决。

对此我认为作者是悲观，从牛被关进笼子象征人类被自己束缚（虽然牛数量达10亿只）再写到小麦发展出农业社会，农业社会也没使人过得更好更自由，反而......所以我推断作者最为艳羡的是采集社会（绳文文化）哈哈...最终说句，罗辑思维没逻辑。

人类简史读后感2

《人类简史》前一部分讲解并描述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

农业革命后人类形成了大型的村落，再形成城镇，最终成为都市。在人类几百万年的演化过程中，农业革命之后短短的几千年便出现了城市，王国，帝国，在时间上不足以让人类发展出能够大规模合作的本能。所以，如何构建秩序建立大型群体之间分工与合作就成了首要的课题。

合作网络的建立是建立在虚构的故事和真正的信任者基础之上。书中讲到，很多我们现在以为合情合理的概念与事物都是依托想像建构的。

公元前1776年古巴比伦的《汉谟拉比法典》和公元1776年的《美国独立宣言》都是虚构的故事，人人生而同等与人权等概念，也只不过是虚构出来的，这几乎颠覆我以往的认知。但作者又从生物学和科学角度去论证了这一论点，只不过是由于多数人都正在信任这些虚构的故事是真实客观合理的存在，才使得我们身在其中而不觉然。

这让我不禁想到我们是先信任才看到，还是看到才信任？

对于将来的职业规划，当有人给你建议一个从未想过的目标，你信任吗？对于人生风险不行规避只能用合理的方法转移风险造成财务的的损失，你信任吗？对于足以变更世界新生事物诞生的初期，如阿里巴巴，你信任吗？

先信任才看到是智者，斗士会站在食物链的顶端，如《汉谟拉比法典》和《独立宣言》的创立者，看到才信任只能是更从者，恒久瞻仰别人的荣耀。

人类简史读后感3

书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。

有爱好的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。

下面内容想什么就写什么吧！

随着人类历史的发展，人类对自然的影响渐渐加大，自然法则或许会因为人类而变更。同时人类自身的发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代？还是被斗争毁灭？或是被人类亲自创建的某种东西奴役？

科技的种类越来越多，而哪些才是人类进化真正须要的。科技的发展为了金钱？还是为改善人类生活？

人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以找寻全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的实际的“社群”。想象的“社群”莫非会比实际的“社群”让我们更加不孤独吗？

现在比以往更加“平安”，不用担忧被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。特殊是在中国历史上可能没有一个朝代有现在这样平安和“自由”。

说到自由，自由与同等生来就是在冲突的对立面。个人的自由与人类的同等好像从进入农业革命起先就无法解决。并且从来没有像现在一样我们可以自由的选择信仰，一个资本家、一个佛教徒、一个回族穆斯林、一个共产主义者、一个犬儒主义者……现在看来，这些人坐在一起吃饭并不会让人觉得有什么不妥，但回望过去，不用说中古欧洲十字东征，即使是上个世纪，这个场景都可能让人无法想象。现在面临的或许不是信仰之间的冲突，更多的是不知道自己信任什么。

历史已逝，将来可期，珍惜现在。

人类简史读后感4

读这本书的时候我始终都有一种似曾相识的感觉。这本书从天地万物起先说起，一本看似是讲历史的书中，却囊括了包括心理学、生物学、金融学、宗教学的思想。本文始终想突出的一个重要思想便是“同等”。

不由和中国