油纸扇活态保护与传承及其文化价值探析.pdfVIP

油纸扇活态保护与传承及其文化价值探析.pdf

论油纸扇的活态保护与

扇子，自古以来都是文人墨客、窈窕淑女的随身饰物之一。我们甚至可以说，古人可以没

有其他装饰物在身，但绝不可无一把扇子在手，那么作为古代男女互诉衷情、表达自身感情

的扇子，是如何成为一种寄托的具象化事物，又是如何在不断地时代更迭中被一步步的

改良、发展亦或是被如何的？若想讨论清楚这个问题，我们就不提及扇子的发展历

程了。

扇子最初的雏形我们可以追溯到远古时代，那时候我们的先民还无法像后面的朝代的那种

拥有完备的技术与资本，或者说是那时代的人们甚至都还不知道如何解决好自身的衣着和饮食

问题，但酷暑向来都是古人的一大天敌之一，在科技如此发达的今天，都尚有被热死的存在，

更别说那远古时代了，古人为了解决这个问题，在酷暑下劳作时，就随手猎取如芭蕉或者宽

大叶的植物亦或是禽羽，用手摇动，古人在这不断反复的猎取过程中，逐渐发现此种方法似

乎可以带来一丝清凉，甚至可以一扇障日，所以便在不断口耳相传中将此种方法告诉自己的

后代，并一代一代的下去，直至社会的来临。

统一后，经济实力空前提升，达到了一种鼎盛状态，扇子也在这状

态下迎来了他的，但当时的扇子还是那种如芭蕉叶一般巨大的立扇，只限于帝王，

而到了战国时代，扇子发展成了单扇门，尤有一种“犹抱琵琶半遮面”的朦胧感，到后来发

展出了如诸葛亮一般的羽扇，给人呈现出一种仙风道骨般的感觉，此也为扇子的雏形，

直至宋明清三朝，扇子才发展出了便于携带的折扇，此类扇子人们可以将之折叠并拿在手中，极为

方便且易携带，这也是我们现在所看到的扇子的最终形态了。

此外，扇子之所以在的文化占有者举足轻重的地位，是因为他与的两大教派——

道教、儒教都扯上了关系，而道儒两教作为的本土教派之一，相互更替，经久不衰，在特

定的时代中，道儒两教的一切都们追求，在扇子的制作过程中，扇子的形状完美的体

现出了道儒两教的重要——圆。圆一字，看起简单，但变化无穷，事物本源，皆要化成

圆。在道教思想中，天圆地方，无极，皆呈圆形，而扇子在一开一阖间，天地，如呈，

而在儒教思想中，天子五服代表天，天后五服代表地，天地呼应，呈十二极数，不断循环，反

复糅杂，成为圆，并无休止变化，却无法逃离。所以，扇子在最初形态时便呈现出了圆形，而

非如今的折叠状。另外，古代的文雅书生也可称之为儒教的一种具象化表达，他们在扇子上画上梅兰

竹菊等来表达的自己的气节，由此也进一步的推动了扇子的发展。

油纸扇，便是扇子发展历程中演化而来的一个亚种，虽不如其他香型扇那样如花盛开，沁

人心脾，却也呈现出一种独特的画风。

油纸扇的具体以不可考证，关于他的具体人们众说纷纭，各有各的理，但吾认为，在重

庆市开州区临江镇的油纸扇才为最正宗的流派，临江油纸扇被称为开县三绝之一，从清

朝便流传下来，至今已有几百年的，在2011年被重庆市非遗项目之一，由此可见

人们对于油纸扇的一种认可。如今的非遗人名为，家住临江镇上，初次见他，在一个不

起眼的小小服装店里，这是他的门面，准备用来改造成油纸扇的展览地方，进入里屋，上个

楼，别有一番天地，一隅小小的制扇地方，却是五脏俱全，且在阳台上摆放着密密麻麻的兰

花，所谓“君子爱兰”就是指他这种人了吧，在闲暇时光里最爱的就是摆弄摆弄他那

几盆兰花，一如对待自己的亲人一般，但当他进入工作，便仿佛换了个人一般，认真且严肃，