山西省应县第一中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题.docVIP

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山西省应县第一中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题

时间：90分钟满分：100分

一、选择题（本大题共30小题，每题2分，共60分）

1．春秋战国时，社会上出现特别群体——游侠、游士，他们是游离于社会主流之外的士阶层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出现的主要因素是

A．周王室衰微，宗法制度被破坏B．争霸斗争导致尚武精神的兴盛

C．儒家的重义传统观念得到弘扬D．兼爱思想促进侠义品行的形成

2．春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期()

A．涌现出众多文化中心B．文化相互影响与融合加强

C．呈现出社会转型特征D．中原文学与艺术异样旺盛

3．西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事务频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古心情主要反映了()

A．社会变革符合历史潮流B．先秦诸子的思想落伍

C．诸子学说的多样性和困难性D．社会进步与付出代价之间的冲突

4．汉武帝之前，人们对祖先神的关注较少，汉武帝后，人神崇拜与人祖纪念渐渐成为民间信仰的核心。这一改变主要基于()

A．宗法制度的不断完善B．儒学正统地位渐渐确立

C．选官制留意考察孝廉D．民间祭祖成为社会风尚

5．《佛说盂兰盆经》讲解并描述了目连救母的故事。东晋以后，汉传佛寺中出现了讲诵《盂兰盆经》的斋会，并渐渐形成盂兰盆斋节。之后，这一节日进入宫廷，传布民间，近千年而不衰。这一衍变表明()

A．故事主题契合传统伦理B．佛教在民间流传更为广泛

C．外来文化冲击主流观念D．世俗节日与佛教节日趋同

6．魏晋时期经学有南北之分，“南学简约，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”。唐初，太宗诏令文士撰成《五经正义》并颁行全国，该书考订异说而定于一尊，成为科举考试的重要依据。此举意在()

A．构建统一的政治文化B．促进南北学术的沟通

C．确保选官取士的公正D．打破士族的政治垄断

7．自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升()

A．巩固了孔孟在儒学中的地位B．冲击了孔子在儒学中的影响

C．源于程朱理学地位的官方化D．减弱了“五经”在科考中的地位

8．孟子地位在唐宋时期被提升，《孟子》被朱熹列入“四书”，成为儒家经典。对此说明合理的是，《孟子》()

A．继承了孔子的思想B．构建了完整的学体系

C．具有较强的思辨性D．有利于与佛教斗争

9．黄宗羲在《原法篇》中说到“后之君主，既得天下。生怕其祚命之不长也。子孙之不能保有也，思患于未然而为之法；然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”本质上表明他()

A．反对宋明理学的束缚B．相识到帝王之法的弊端

C．抨击封建君主专制制度D．反对满族统治汉族

10．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()

A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承

C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的赞同

11．顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必需回来经学。顾炎武()

A．意在否定君主专制制度B．大力提倡经世致用之学

C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识

12．下表所示为中国古代有关理学的记述。据此能得出的结论是()

人物

言论

朱子

“理学最难”

陆九渊

“唯本朝理学，远过汉唐”

黄震（南宋末）

“自本朝讲明理学，脱出训诂”

黄宗羲

“有明文章事功皆不及前代，独于理学，前代之所不及也”

A．理学之名兴起于南宋B．理学备受统治者推崇

C．关注理学的视角因人而异D．宋明理学发展较曲折

13．智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在()

A．对物质世界的探究 B．对道德观念的重视

C．对人类自身的探究 D．对人权应用的创新

14．有人指出，他们(智者)并不构成一个固定的学派，其政治主见不尽相同，也没有统一的学说，但是在思想倾向上有共同之处。这里的“共同之处”是指()

A．探究自然奇妙 B