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李商隐“孝友”观抉微

一、孝友观念的起源与发展

1.儒家孝友观念的传承

(1)孝友观念的传承是儒家思想的重要组成部分，它贯穿于儒家经典文献之中，如《论语》、《孝经》等。在《论语》中，孔子强调“孝悌也者，其为仁之本与”，将孝悌视为仁的根本。这些经典著作对后世产生了深远的影响，成为儒家孝友观念传承的重要基石。在漫长的历史进程中，儒家孝友观念不断被弘扬，成为中华民族传统美德的重要组成部分。

(2)儒家孝友观念的传承不仅体现在经典文献的传播上，还体现在社会风俗和家庭教育中。古代社会，孝道被视为家庭伦理的核心，父母对子女的关爱和子女对父母的尊敬成为家庭和谐的基石。在家庭教育中，父母通过言传身教，将孝友观念传授给子女，使他们在日常生活中践行孝道，培养良好的品德。此外，儒家孝友观念还通过科举制度、宗教仪式等途径在社会中得到普及和强化。

(3)随着历史的发展，儒家孝友观念逐渐融入社会生活的各个方面。在政治领域，孝友观念成为选拔官员的重要标准，强调官员应以孝悌为本，廉洁奉公。在文学艺术领域，孝友主题成为创作的重要题材，许多文学作品歌颂孝友之情，传承孝友观念。在民间信仰中，孝友观念也被赋予神圣的色彩，如祭祀祖先、祭拜孔庙等活动，都体现了对孝友观念的尊重和传承。总之，儒家孝友观念的传承是一个长期而复杂的过程，它贯穿于中华民族的历史长河，对后世产生了深远的影响。

2.魏晋南北朝时期孝友观念的演变

(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，文化思想多元发展，孝友观念也经历了深刻的演变。这一时期，儒家思想受到冲击，道教和佛教兴起，对孝友观念的传承和诠释产生了影响。儒家学者开始反思传统孝友观念的局限性，提出新的观点，如嵇康提倡的“自然之孝”，强调顺应自然、不拘泥于形式。

(2)在魏晋南北朝，孝友观念逐渐从家庭伦理扩展到社会伦理层面。士人阶层重视个人品德的修养，将孝友视为立身之本。这一时期的文学作品，如陶渊明的《桃花源记》等，反映了士人对理想家园的追求，其中蕴含的孝友精神成为社会风气的风向标。同时，孝友观念在政治领域也得到了体现，如南北朝时期的帝王往往以孝治天下，通过表彰孝子孝女来维护社会秩序。

(3)魏晋南北朝时期，孝友观念的演变还表现在对孝友行为的不同解读上。一方面，传统的孝友观念强调子女对父母的孝顺，另一方面，也开始关注父母对子女的教育责任。这种观念的转变，使得孝友观念不再局限于家庭内部，而是扩展到社会各个层面。此外，佛教的慈悲观念与儒家孝友观念相结合，形成了一种更为包容的道德观念，影响了当时的社会风尚。在这一时期，孝友观念的演变既是对传统的继承，也是对现实的回应，为后世孝友观念的发展奠定了基础。

3.唐宋时期孝友观念的普及与强化

(1)唐宋时期，孝友观念得到了前所未有的普及与强化。这一时期，随着科举制度的完善，儒家思想进一步被纳入官方意识形态，孝友观念成为选拔官员的重要标准。据史料记载，唐玄宗时期，官员选拔中孝友品德的要求尤为严格，许多官员因不孝或不友而被罢免。宋代的科举考试中也明确规定，考生需具备孝友品德。例如，宋代文学家苏轼因孝顺母亲而声名远扬，成为后世学习的楷模。

(2)在唐宋时期，孝友观念的普及与强化还体现在法律层面。唐朝的法律明确规定了子女不孝的法律责任，如《唐律疏议》中规定：“诸子不孝，祖父母父母殴者，杖一百。”宋代则进一步细化了法律条文，如《宋刑统》中规定：“诸子孙不孝，祖父母父母，得告官告杖。”这些法律规定有力地推动了孝友观念的传播和践行。据《宋史·刑法志》记载，宋代孝子人数高达数百人，其中许多孝子因孝行被朝廷表彰，并授予官职。

(3)唐宋时期，孝友观念的普及与强化还体现在文学艺术领域。这一时期，诗歌、散文、戏曲等文学形式中，孝友主题的作品层出不穷。例如，唐代诗人白居易的《长恨歌》以唐玄宗与杨贵妃的爱情故事为主线，展现了孝友观念在宫廷中的影响。宋代词人苏轼的《水调歌头·丙辰中秋》中，表达了对远方亲人的思念和孝友之情。此外，唐宋戏曲中也有许多以孝友为题材的作品，如《琵琶记》、《荆钗记》等，这些作品不仅丰富了文学艺术，也进一步弘扬了孝友观念。据统计，宋代孝友主题的戏曲作品超过100部，成为当时最受欢迎的戏剧类型之一。

二、李商隐孝友观念的形成背景

1.家庭背景对李商隐孝友观念的影响

(1)李商隐的孝友观念深受其家庭背景的影响。他出生在一个官宦世家，家族历史悠久，家族成员在政治上有着显著的地位。在这样的家庭环境中，孝道成为家族的传统美德，父母对子女的关爱与期望，使得李商隐自幼便对家庭责任有着深刻的认识。他的父亲李让，官至中书舍人，对李商隐的启蒙教育产生了深远影响，强调孝道和友爱的重要性。

(2)李商隐的成长过程中，经历了家族的兴衰变迁。他的祖父李涉因参与政治斗争而被贬，父亲李让也因直言进