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2025年中国古代法律文献集成与解析.pdf

问答题

夏朝的法律在中国法制史上占有什么样的地位？夏朝是我国笫一种奴隶制国家。夏启破

了原始社会的王位禅让制，通过武力夺取政权，成为第i种国家君王。自此，王位继承开始

了世袭。夏朝刚刚从原始社会进化而来，仍然以神权作为统治思想，法律多采用承认的形式,

法律内容来源于原始习惯、祭祀礼仪、军队命令等。立法、执法与司法尚无系统化、规范化。

因此，夏朝建立了国家，就出现了法律，但法律多不成型。夏朝距今4000数年，缺乏史料,

只能靠后人的记述。

古代的神权法是何物？崇拜鬼神和上帝的宗教迷信，早在原始社会就已产生。那时，由于生

产力低下，人们对自然界的现象缺乏对的的认识，渐渐产生了一种幼稚的想法，认为周围世

界存在着一种支配人类和自然的超人类、超自然的力量。例如，原始社会的“图腾”崇拜就

是由此而来，人们把某种动物或植物奉为神灵，作为本氏族的象征和保护者。但那时的宗教

迷信只是一种自然宗教，并不具有阶级压迫的社会属性。进入阶级社会后来，除上述自然压

迫外乂加上社会压迫，并且这种压迫比自然压迫更为惨重。这种社会的阶级剥削和压迫乂成

为宗教迷信继续存在和发展的另一重要本源。而剥削阶级则竭力扶植和运用宗教迷信，以此

作为维护自己统治的精神支柱。我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特性的神权法思想，就是

用来束缚、统治人民的一种思想武器。

夏朝的神权法的表目前我国奴隶制社会里，奴隶主阶级既控制着物质生产资料，又支配着社

会精神文化。他们不仅依托物质手段去统治和压榨奴隶，还采用精神手段来欺骗和奴役奴隶，

以到达维护他们的统治的目的。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图深化他

们的统治权力，使之合法化，并把反应他们志的法律说成是神的体现。相传夏朝奴隶主

就已经开始运用“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合

法的外衣。夏启以暴力夺取王位，与有扈氏大战于甘时，作《甘誓》说：“有扈氏威侮工行,

怠弃三正天命剿绝其命。今予惟恭行天命。”由此可见，夏代奴隶主贵族已经有“天命”、“天

罚”思想。

中国古代的王位继承制是怎样从禅让制转到世袭制的？在我国原始氏族部落时期，通过“禅

让制”，尧、舜、禹先后被推举为夏族的首领。尧、舜时代，氏族部落中的某些重大事务，

都要大家共同商议，如氏族部落首领人选和领导治理洪水的人选问题，都要与四岳共同商议。

四岳是具有军事民主制性质的氏族社会的联盟议事会议，是当时的最高权力机关。禹即位后

来，夏族就出现了奴隶制度的萌芽。禹实际己是帝王。《国语•鲁语下》中记载，禹在世时,

在一次部落首领大会上，“防风氏后至，禹杀而戮之”，阐明禹已经有擅杀的权威。但他还是

按照老式，选东夷的一位首领益作为继承人。禹死后，禹之子启强大起来，许多部落反对益

而拥护启。《史记•夏本纪》中有：“禹子启贤，天下属焉。及禹崩，益之佐禹日浅，天下

未治。故诸侯皆去益而朝启”的记载。于是启即天子位，为夏后帝。有扈氏不服，启发动

战争，在“甘”大战有扈氏，进而巩固了他的统治地位。启废除了原有的“禅让制”，确立

了王位“世袭”制。禅让制的废除，王位世袭制确实立，标志着氏族公社制度已基本瓦解，

国家机器已经产生。我国第一种奴隶制社会一夏王朝建立，是我国第一种阶级国家。

国家和法怎样产生的？简朴地说，夏朝是我国第一种国家，即奴隶制国家。在夏朝之前的原