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- 2026-01-25 发布于河北
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利川五中与胜利高中2025年秋季高一年级十二月联考历史试题
考生注意:
1.本试卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分。满分100分,考试时间为75分钟。
2.考生作答时,请将答案答在答题卡上。第I卷每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;第II卷请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题卡区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。
3.本试卷主要命题范围:《中外历史纲要》(上)1—11课。
第Ⅰ卷
一、选择题:本题共15小题,每小题3分,共45分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
1.中原地区是中华文明的发源地和核心区。距今约6000年起,中原地区处于黄土高原、海岱地区、长江中游三大文化圈的夹缝地带,不同人群、文化在此展开激烈角逐,共同塑造了中原地区的文化特色,最终使其成长为文化中心。材料能够说明()
①中原文化深受地理环境影响
②中华文明开放包容的基因
③中原文化引领周边文化发展
④中华文明多元一体的特点
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
【答案】B
【解析】
【详解】本题是组合选择题。时空是新石器时代的中国。材料提到中原地区“处于黄土高原、海岱地区、长江中游三大文化圈的夹缝地带”,这种地理区位促使不同文化在此交汇角逐,塑造了中原文化特色,体现中原文化深受地理环境影响,①正确;不同文化圈的人群和文化在中原碰撞融合,最终促成中原文化的发展,反映出中原文化能够吸纳融合外来文化要素,体现了中华文明开放包容的基因,②正确;黄土高原、海岱、长江中游等不同文化圈(“多元”)的文化在中原融合,最终促使中原成长为文化中心(“一体”的核心),契合中华文明多元一体的特点,④正确;材料仅说明三大文化圈共同塑造中原文化,并未提及中原文化对周边文化的“引领”作用,③错误。B项正确,排除A、C、D项。故选B项。
2.《尚书汤誓》记载商汤“夏王朝犯下诸多罪行,上天命令(我)诛灭它……我敬畏上天,不敢不施行正义的讨伐”;而《尚书召诰》记载周人“上天也怜悯天下的百姓,上天所眷顾并授予的天命,只会给予勤勉修德的君主”。材料反映了从商朝到西周()
A治国理念变化 B.君主权威加强 C.神权色彩淡化 D.民本思想形成
【答案】A
【解析】
【详解】据题干设问可知,本题是本质题。据题干时间信息可知,本题的准确时空商朝到西周时期(中国)。根据材料信息可知,商朝依赖“天命罚罪”,西周转向“以德配天、敬天保民”,治理理念发生明显转变,A项正确;材料未体现君主权威的强弱变化,仅涉及统治合法性的论证逻辑,排除B项;西周仍保留“天命”框架,只是神权与“德”“民”结合,并非单纯淡化神权,排除C项;西周的“保民”思想是民本思想的雏形,民本思想形成于春秋战国时期,且材料的核心是商周天命观的差异,进而体现治国理念变化,而非单纯强调民本思想,排除D项。故选A项。
3.孔子主张恢复周礼,认为“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴”。而韩非子强调社会变革,认为“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”。两人的思想()
①体现了不同的历史观②为君主加强集权服务
③是社会大变革的产物④致力于重建社会秩序
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
【答案】C
【解析】
【详解】本题是组合选择题。时空是春秋战国时期的中国。根据材料信息再结合所学知识可知,孔子主张恢复周礼,韩非子强调变革,体现了“复古”与“变法”两种不同的历史观;两人的思想均产生于春秋战国社会大变革(礼崩乐坏、列国争霸)时代,是对时代问题的回应;孔子希望通过“正名”恢复礼乐秩序,韩非子主张通过法治建立新秩序,两者均致力于重建社会秩序,据结论可知①③④正确,②错在韩非子思想直接服务于君主集权,但孔子思想核心是恢复周礼与仁政,并非专门为君主加强集权服务。排除A、B、D项,故本题选C项。
4.为吏者应加强道德修养的命题,在睡虎地云梦秦简《语书》和《为吏之道》中闲见层出。《为吏之道》开宗明义,要求司法官员应首先树立道德良知,秉持善政理念。材料主要说明秦朝()
A.儒学影响司法实践 B.重视官员道德建设
C.官员选拔注重德行 D.外儒内法治国成型
【答案】B
【解析】
【详解】据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:秦代(中国)。根据材料“为吏者应加强道德修养的命题……《语书》和《为吏之道》……要求司法官员应首先树立道德良知,秉持善政理念”可知,秦朝官方文书明确规定官吏的道德准则,将官员道德修养纳入管理范畴,说明国家重视官员的道德建设,B项正确;秦朝治国思想的核心是法家,儒学在秦朝并未成为主流思想,甚至遭到压制(如焚
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