2026届四川省成都市高三上学期第一次诊断性检测历史（解析版）.docxVIP

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成都市2023级高中毕业班第一次诊断性检测

历史试卷

本卷满分100分，考试时间75分钟。

注意事项：

1.答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

一、选择题（本大题共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求）

1.如表呈现了（）

裴李岗遗址

马家浜遗址

距今时间

约7500多年

约7000年

地理位置

黄河中下游

长江下游

墓地随葬品

男性墓多石铲、石斧和石镰；

女性墓多石磨盘、磨棒和陶罐。

男性墓多石锛、穿孔石斧、石凿、骨镞；

女性墓多陶鼎、罐、钵和陶纺轮。

A.阶级分化的现象 B.男女分工的状况 C.南北文化的交融 D.农耕区域的转移

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料时间信息可知是新石器时代的中国。根据材料“男性墓多石铲、石斧和石镰；女性墓多石磨盘、磨棒和陶罐”“男性墓多石锛、穿孔石斧、石凿、骨镞；女性墓多陶鼎、罐、钵和陶纺轮”可知裴李岗遗址和马家浜遗址的墓地随葬品中男女有差别，主要是生产劳动工具的不同，说明存在男女分工的状况，B项正确；材料的随葬品没有明显的等级差别，无法体现阶级分化的现象，排除A项；材料中裴李岗遗址和马家浜遗址分别在黄河和长江流域，但随葬品并没有体现相互借鉴的特点，无法说明南北文化的交融，排除C项；根据所学可知，黄河中下游和长江下游都是传统的农耕区域，未体现农耕区域的转移，排除D项。故选B项。

2.西周时，建国立家必先营筑宗庙。宗庙既是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂，又是国家祭典、朝会听政、“帅师受命”和诸侯盟会的重要场所。这反映出当时（）

A.神权政治色彩浓厚 B.社会等级泾渭分明

C.家国同构特征鲜明 D.国家权力高度集中

【答案】C

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据题干时间信息可知准确时空是西周时期（中国）。根据材料“建国立家必先营筑宗庙。宗庙既是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂，又是国家祭典……重要场所”可知，宗庙兼具供奉祖先与处理国家政务的双重功能，体现了家族组织与国家结构的同质性，即家国同构特征，C项正确；宗庙虽有祭祀功能，但西周政治的核心是宗法而非神权统治，神权色彩并非最鲜明特点，排除A项；宗庙制度虽隐含等级，但题干未直接强调等级差异，而是突出宗庙的多重功能，排除B项；西周实行分封制，权力相对分散，诸侯拥有较大自治权，排除D项。故选C项。

3.孔子强调“正音”“雅乐”，将《诗》305篇配以弦乐演唱，以求符合正统乐章的规范。在周游列国遭遇困窘的情况下，他仍“讲诵弦歌不衰”，感叹“礼云礼云，玉帛云乎哉（礼呀礼呀，说的只是玉帛之类的礼器吗）”。可见，孔子意在（）

A.复兴夏商制度 B.提升民众修养

C.丰富儒家思想 D.重建礼乐文明

【答案】D

【解析】

【详解】根据本题主题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据本题材料信息可知，孔子生活在春秋“礼崩乐坏”的时代，他的志向就是“克己复礼”，即恢复周代的礼乐制度及其精神内核，D项正确；题干中的“雅乐”“正音”均是周代礼乐文明的组成部分，而非夏商时期的制度，排除A项；孔子坚持的“雅乐”“正音”是国家层面的礼乐规范，而非泛指普通民众的道德修养，排除B项；材料强调的是孔子在践行和恢复他心中理想的礼乐秩序，而不是在主观上为了创建一个学派或丰富一套理论，排除C项。故选D项。

4.史载，东汉后期名士常常“刻情修容”，矫揉造作地表现“行修”，以博取名望，高抬身价。与这一现象相关的时代背景是（）

A.察举制度走向异化 B.门阀士族步入鼎盛

C.主流思想遭遇挑战 D.民间舆论左右政局

【答案】A

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是东汉时期的中国。根据材料“东汉后期名士常常‘刻情修容’，矫揉造作地表现‘行修’，以博取名望，高抬身价”并结合所学可知，汉代察举制度注重士人的品行名声，但后期弊端丛生，士人弄虚作假博取名望，察举制度走向异化，无法选拔真正的人才，A项正确；根据所学可知，魏晋南北朝时期门阀士族走向兴盛，排除B项；根据所学可知，儒学在汉武帝时期成为主流正统思想，东汉时期地位巩固，并未受到其他思想的挑战，排除C项；根据所学可知，民间舆论一定程度上影响官员选拔，但不能左右政局，说法夸大，排除D