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  • 2026-01-26 发布于云南
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湖南省新高考教学教研联盟2025-2026学年高二上学期12月月考语文答案.docx

2025年12月高二学情检测卷

语文(A卷)参考答案

1.A[B项曲解文意。由原文第⑤段“在传统媒体时代,主流媒体的新闻无论在制作还是消费层面,大都以文字、语言、图片为

叙事文本,其间隐藏着一种精英化的表达逻辑,由此也曾一度因传播渠道‘失灵’而与受众和市场脱节”一句可知,“精英化”

是指主流媒体的新闻隐藏着的表达逻辑,而非新闻生产者的身份地位;另外,导致新闻与受众和市场脱节的原因在于“传播渠

道‘失灵’”。C项曲解文意、强加因果。由原文第⑥段“从而让新闻的表达者———媒体退居其后,从‘讲述者’变为新闻

场景的构建者、呈现者、服务者”一句可知,媒体是从讲述者转变为新闻场景的服务者,而不是新闻受众的服务者;另外,由

原文第⑧段可知,“加大了正确网络舆情引导内容的传播难度”的原因在于部分公众媒介素养的缺乏。D项中“这一局面将随

着5G时代的诞生而彻底改变”于文无据。原文第⑨段最后一句“作为5G技术与新闻相结合的产物,沉浸式新闻描绘出了以用

户为核心的信息传播图景,……还在此过程中重拾了自身的话语主权……”,由此可知5G时代的诞生(5G技术)助力主流媒体

“重拾话语权”,但并未彻底改变其受到“高流量自媒体、社交媒体的冲击”这一局面。]

2.C(本文没有具体案例的呈现。)

3.这一部分采用“总一分一总”式结构、(1分)先提出“沉浸式新闻可助力主流媒体重构互通渠道,加强人、信息、情感的网状

联结”这一观点;(写出观点给1分)然后阐明这一作用的具体表现;最后回扣观点。(1分)

4.(示例)①传播价值导向的正确性②沉浸式新闻的生产与运作流程(每空2分)

5.①呈现方式不同:《别了,“不列颠尼亚”》以文字叙事为主,以图片为辅,(1分)客观呈现香港回归这一历史事件;沉浸式新

闻以重现场景的方式,(1分)帮助用户以“第一人称”视角体验和理解新闻。

②受众体验不同:面对传统新闻,受众主要通过对文字的想象还原场景,或通过少量图片补全想象,体验过程的间接性较强;

(1分)沉浸式新闻能为受众提供立体感知,受众可“参与”新闻过程,从而获得更真实的“在场幻觉”和情感共鸣。(1分)

③技术依赖不同:《别了,不列颠尼亚》的生产主要依赖记者的采访、文字撰写能力,对技术的需求较低;(1分)沉浸式新闻

的生产与传播高度依赖5G技术,且需整合市场资源才能完成,技术是其核心支撑。(1分)(意思对即可给分。如有其他答案,

言之成理亦可酌情给分)

6.D(D项分析不正确。小说并非通篇以约翰的视角展开,而是从第三人称全知视角展开叙事。而且环境描写并非“客观冷静”,

而是充满了情感色彩。例如对城市灯火的描写反衬约翰的孤寂,环境描写服务于人物心理的刻画,而非纯粹的客观写实。)

7.C[C项分析不正确。约翰的反思确实是内省,但文本二强调的“精神丰富者在无聊和痛苦之间找到的缓冲空间”,是一种稳定、

持久、能产生实质性影响的精神力量。而约翰的反思,是突如其来的“缺失”(痛苦)所激发的、短暂且情绪化的反应,而非内

部的精神成长。因此,不能说约翰在凯蒂离开后的表现是找到“缓冲空间”的体现。]

8.①内涵上:这句话揭示了约翰在妻子凯蒂离开后,才深刻意识到她对自己生命的重要性和她所代表的幸福与温情,(1分)含蓄

表达了人们在拥有时往往忽视、在失去后才懂得珍惜的普遍心理。(1分)

②作用上:这句话体现了约翰在妻子离开后的哀伤、懊悔的情感,(1分)为下文他产生弥补的想法做铺垫,也与结尾“外出打

弹子”的行为形成对比。(1分)(意思对即可,如有其他答案,言之成理亦可酌情给分)

9.①欲望未满足时的痛苦驱动:凯蒂的离开使约翰陷入对其存在的“欲望匮乏”,未满足的欲望带来痛苦,这种痛苦促使他反思

与懊悔,并决心改变(如计划多陪伴妻子)。(2分)

②欲望满足后的无聊驱动:凯蒂归来,欲望满足,痛苦解除,然而满足后无聊即刻滋生。家庭常态的回归使他顿感意义缺失,

意志遂驱使其通过外出寻乐寻求新刺激,故态复萌。(2分)

③精神贫瘠是根源:约翰缺乏内在精神支撑,其情感与行为完全被外部环境(妻子在否)支配,因而在痛苦与无聊间摇摆,无法

获得真正的幸福。(2分)(意思对即可,如有其他答案,言之成理亦可酌情给分)

10.BEG(原文标点:吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见小,又奚以自多!)

11.C(A项正确,“吾长见笑于大方之家”是被动句+状语后置句,《兼爱》中“子自爱,不爱父,故亏父而自利”是宾语前置句,

句式不同。B项正确,《〈论语〉十二章》中“为仁由己,而由人乎哉”的“而”表转折,与材料中的“而”用法不同。C项错

误,《〈老子〉四章》中“物或恶之”的“物”指的是人,与材料中的“物”意义不同。D项正确,《人皆有不忍人之

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