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研究报告

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孔子“成人”观探略

一、孔子‘成人’观概述

1.1孔子对‘成人’的定义

孔子对‘成人’的定义，深刻体现了其教育思想和道德理念。首先，孔子认为‘成人’是一个人在道德、智慧、修养等方面的全面成长。这种成长不仅仅是外在行为的规范，更是内在心灵的提升。在《论语》中，孔子多次强调“仁者爱人”，将仁爱视为‘成人’的核心品质。仁者不仅关心自己的利益，更关注他人的福祉，具有高尚的道德情操。

其次，孔子将‘成人’与‘知’紧密相连。他认为，知识是‘成人’的重要基础。一个人只有具备广博的知识，才能明辨是非，正确处理人际关系，实现个人价值。孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”，强调学习的重要性。他主张通过学习，不断充实自己，提高自己的道德修养和智慧水平。

最后，孔子对‘成人’的定义还体现在对个人品德的培养上。他认为，一个人要想成为真正的‘成人’，必须具备“忠、孝、仁、爱、礼、义、智”等美德。这些美德不仅是个人修养的体现，也是社会和谐发展的基石。孔子强调，‘成人’不仅要有良好的个人品德，还要有社会责任感，关心国家大事，积极参与社会事务。通过对个人品德的培养，孔子希望培养出能够为国家、为社会作出贡献的人才。

1.2孔子‘成人’观的历史背景

(1)孔子‘成人’观的形成，源于春秋时期中国社会的大变革。这一时期，社会动荡不安，诸侯争霸，礼崩乐坏，传统的社会秩序受到严重挑战。据《左传》记载，春秋时期诸侯国之间的战争次数多达数百次，给人民带来了深重的灾难。在这样的历史背景下，孔子对‘成人’的定义提出了更高的要求。他主张恢复周代的礼制，强调道德修养的重要性，希望通过培养‘成人’来重建社会秩序。

(2)春秋时期，社会经济文化的发展为孔子‘成人’观的形成提供了土壤。铁器的广泛使用促进了生产力的发展，社会财富逐渐增多，私学兴起，学术思想活跃。据《礼记》记载，春秋时期私学已有相当规模，孔子创办的私学更是影响深远。在这样的环境中，孔子有机会接触到来自不同阶层的人才，形成了其独特的教育理念和‘成人’观。例如，孔子的弟子中既有贵族，也有平民，他们通过学习孔子的思想，成为具有高尚品质和丰富知识的人才。

(3)孔子‘成人’观的历史背景还与当时的思想文化潮流密切相关。春秋时期，诸子百家争鸣，各种思想观念相互碰撞，为孔子提供了丰富的思想资源。例如，儒家、道家、法家等学派都对‘成人’有不同的理解。儒家强调道德修养，道家追求自然无为，法家注重法制规范。孔子在吸收各家之长的过程中，形成了自己独特的‘成人’观。据《史记》记载，孔子曾游说各国，传播其思想，使‘成人’观在当时的社会中产生了广泛的影响。

1.3孔子‘成人’观的核心价值

(1)孔子‘成人’观的核心价值在于强调道德修养的重要性。他认为，一个人的成长不仅仅是知识的积累，更是道德品质的提升。在《论语》中，孔子多次强调“仁、义、礼、智、信”五常，认为这五者是构成‘成人’道德品质的基础。他主张通过修身齐家治国平天下的过程，实现个人的道德完善和社会的和谐。

(2)孔子的‘成人’观还强调个人的社会责任感。他认为，‘成人’应当具备对社会、对国家的忠诚和责任感。在《论语》中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，提倡推己及人的道德原则。这种观念要求‘成人’不仅要关注自身修养，还要关心社会大局，积极参与社会事务，为社会的和谐与发展贡献力量。

(3)孔子‘成人’观的核心价值还体现在对教育的高度重视。他认为，教育是培养‘成人’的重要途径。在《论语》中，孔子提出“有教无类”的教育理念，主张不论贵贱，只要有心向学，都应受到教育。这种教育观念旨在通过知识的传授和道德的培养，使每个人都能成为有益于社会的人才，实现个人价值和社会价值的统一。

二、孔子‘成人’观的教育理念

2.1教育与‘成人’的关系

(1)教育与‘成人’的关系在孔子思想中占据核心地位。孔子认为，教育是‘成人’的基础，通过教育可以实现个人的全面发展。据《论语》记载，孔子曾言：“性相近也，习相远也。”他认为，人的本性相近，但由于后天的教育和环境不同，导致人与人之间的差异。因此，教育在塑造‘成人’的过程中起着至关重要的作用。例如，在孔子的弟子中，如颜回、子贡等，他们通过孔子的教育，不仅学到了知识，更在道德修养上取得了显著成就。

(2)教育与‘成人’的关系还体现在教育目标的设定上。孔子主张教育的目标是培养具有高尚品德和丰富知识的人才，即‘成人’。他认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的道德品质和社会责任感。据《礼记》记载，孔子提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，强调教育的最终目标是使学生在道德、知识、人格等方面达到最高境界。这一目标与‘成人’的定义紧密相连，表明教育是通往‘成人’的必经之路。

(3)教育与‘成人’的关系在孔子的教育实践