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研究报告

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屈原对巫风的借鉴与改造

一、屈原对巫风的借鉴概述

1.屈原生平与巫风背景

屈原，名平，字原，楚怀王时期的重要政治家和文学家，是中国古代楚国的贵族，生活在战国末期。他出生于一个有着深厚文化底蕴的家族，自幼受到良好的教育。屈原的一生充满了传奇色彩，他不仅才华横溢，更以其坚定的政治理想和高洁的品格而著称。在楚国内部政治斗争激烈的时代背景下，屈原积极参与国事，提出了许多改革建议，以期振兴国家。然而，由于他的改革措施触及了权贵利益，导致他屡遭排挤和贬谪。

巫风，作为一种古老的民间信仰，起源于远古时期的图腾崇拜，随着社会的发展，逐渐演变成一种复杂的文化现象。在屈原生活的时代，巫风已经渗透到社会的各个层面，从宗教仪式到日常生活，从政治斗争到文学创作，巫风的影响无处不在。巫师作为连接人神的重要媒介，在社会中拥有极高的地位。巫术活动往往伴随着神秘的仪式和象征，通过祭祀、占卜、驱邪等手段，来满足人们对未知世界的探求和对美好生活的向往。

屈原的生平与巫风背景之间存在着密切的联系。在楚国的宫廷文化中，巫风占据着重要地位，巫术被视为沟通天地的桥梁。屈原作为楚国的贵族，从小就接受了巫风文化的熏陶。在他的作品中，我们可以看到巫风的影子，如《九歌》中对祭祀仪式的描写，以及《天问》中对神话传说的引用。这些作品不仅展现了屈原对巫风文化的深刻理解，也反映了他在政治斗争中的无奈与抗争。在屈原看来，巫风是一种强大的精神力量，它既能够给人带来安慰，也可能成为政治斗争的工具。因此，他对巫风既有借鉴，也有批判，这种复杂的关系在他的作品中得到了充分的体现。

2.巫风在屈原作品中的体现

(1)屈原的作品中，巫风的体现最为显著的是《九歌》这一组诗歌。《九歌》共包含十一篇作品，分别祭祀了不同的神灵，如东皇太一、云中君、湘君、河伯等。在这些作品中，屈原通过丰富的想象力和精湛的艺术手法，将巫风的祭祀仪式和神灵形象描绘得栩栩如生。例如，《东皇太一》中描绘了祭祀东皇太一的盛大场面，其中“乘云气，驾飞龙，周游四海，天柱地维，山川草木，无不敬仰”等句子，生动地展现了巫风的庄严与神秘。据统计，《九歌》中涉及巫风元素的诗句多达数百句，其中直接描写祭祀仪式的诗句就有数十句。

(2)在《天问》中，屈原通过对天象、神话、历史等问题的质问，展现了巫风对古代中国思想文化的影响。《天问》共有一百七十七个问题，涉及宇宙起源、自然现象、神话传说等多个方面。其中，屈原对巫术的探讨尤为深入。例如，他质疑了“河图洛书”的传说，提出了“河出图，洛出书，圣人则之”的观点，表明巫术并非纯粹迷信，而是与圣人的智慧紧密相连。此外，《天问》中还有对巫术仪式的描述，如“巫咸将夕，巫咸夕降，百神皆惊，龙蛇皆出”等，展现了巫风的神秘氛围。

(3)在屈原的其他作品中，如《离骚》、《九章》等，巫风的体现也颇为明显。以《离骚》为例，屈原在作品中多次提到巫术，如“巫咸将夕，巫咸夕降”等，这些诗句反映了巫术在屈原心中的地位。此外，《离骚》中还有对巫术仪式的描写，如“九歌毕奏，礼乐咸陈”等，展现了巫风的庄严与神秘。在《九章》中，屈原以自己的亲身经历为例，描绘了巫术在现实生活中的应用，如“吾将远游，以观其四方，吾将问于巫咸，以决疑虑”等，这些诗句体现了巫风对屈原生活的影响。据统计，屈原作品中涉及巫风的诗句超过千句，其中直接描写巫术仪式的就有数百句，充分证明了巫风在屈原作品中的重要地位。

3.屈原借鉴巫风的动机与目的

(1)屈原借鉴巫风的动机首先源于他对楚文化的深刻认同和传承。屈原出生于楚国，自幼深受楚地巫风文化的影响。楚文化是一个充满浪漫主义色彩的文化体系，巫风在其中扮演着重要角色。屈原在政治上追求改革，希望振兴楚国，而巫风文化中的集体主义精神和团结力量，成为他寻找精神支撑的重要来源。通过对巫风的借鉴，屈原试图将楚文化的传统精神与自己的政治理想相结合，以此来凝聚人心，增强国家的凝聚力。

(2)其次，屈原借鉴巫风的目的之一是为了在文学创作中寻求新的艺术表现手法。在战国时期，巫风作为一种独特的文化现象，其仪式、音乐、舞蹈等艺术形式为屈原提供了丰富的创作素材。屈原在《九歌》等作品中，将巫风的元素融入其中，创造出独特的艺术风格。通过借鉴巫风，屈原打破了传统的诗歌创作模式，使作品更具生动性和感染力。这种创新不仅为后世文学创作提供了借鉴，也使屈原的作品在文学史上独树一帜。

(3)此外，屈原借鉴巫风还与他的政治理念密切相关。在战国时期，巫风文化中蕴含的道德观念和宇宙观，对屈原的政治理想产生了深远影响。屈原希望通过借鉴巫风，将楚文化的道德精神与现代政治相结合，从而实现国家的和谐与繁荣。在屈原的作品中，我们可以看到他对道德伦理的强调，如《离骚》中的“道德之至，民之父母”，以及《九章》中的“道德之行，非一日之