从“虽不适中,要以为贤”到“化身渔父”——论苏轼对于屈原的接受.docxVIP

研究报告

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从“虽不适中,要以为贤”到“化身渔父”——论苏轼对于屈原的接受

一、苏轼对屈原的初步接受

1.1苏轼对屈原生平及作品的认识

(1)苏轼对屈原生平及作品的认识，首先体现在他对屈原生平经历的深入了解。屈原，字原，战国时期楚国贵族，生活在公元前340年至公元前278年。他出生于楚国贵族家庭，自幼聪慧过人，博学多才。屈原在政治上主张改革，力主联齐抗秦，但由于保守势力的反对，他的政治主张并未得到实施。公元前278年，楚国被秦国所灭，屈原在绝望中投汨罗江自尽，以身殉国。苏轼在《屈原赋序》中提到：“屈原，楚之贤臣也，其为人忠信，其事正直，其文温丽，其行清高。”这表明苏轼对屈原的人格品质给予了高度评价。在《屈原赋》中，苏轼以屈原为原型，创作了《赤壁赋》，通过对屈原形象的塑造，展现了屈原的忠诚、正直和智慧。

(2)在对屈原作品的认识上，苏轼不仅对其生平经历进行了深入研究，还对屈原的文学作品进行了细致的解读。屈原的文学作品主要包括《离骚》、《九歌》、《天问》等，这些作品在文学史上具有重要地位。苏轼在《屈原赋序》中提到：“屈原之作，盖自《离骚》以下，皆其寓言也。”他认为屈原的作品具有寓言性质，反映了屈原内心的情感和思想。苏轼对屈原作品的解读，不仅限于文学层面，还涉及哲学、历史、文化等多个领域。例如，在《赤壁赋》中，苏轼借屈原的形象，表达了自己对人生、政治、历史的深刻思考。苏轼的这种解读方式，使得屈原的作品在宋代乃至后世获得了更为广泛的影响。

(3)在具体案例上，苏轼对屈原作品的接受和传承，可以从他的诗歌创作中窥见一斑。苏轼在诗歌中多次提到屈原，如《和子由渑池怀旧》中有“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的描写，体现了苏轼对屈原遭遇的同情。在《赤壁赋》中，苏轼以屈原自比，表达了自己对理想与现实冲突的感慨。此外，苏轼还创作了《屈原庙赋》、《屈原庙碑》等作品，对屈原进行了纪念和赞颂。这些作品不仅展现了苏轼对屈原的深刻认识，也体现了他在文学创作中对屈原精神的传承。通过这些案例，我们可以看出苏轼对屈原生平及作品的接受，不仅停留在表面，而是深入到了精神层面。

1.2苏轼对屈原人格的认同

(1)苏轼对屈原人格的认同，首先体现在他对屈原忠诚精神的赞赏。屈原在楚国被秦灭亡之际，坚持自己的政治理想，宁为玉碎不为瓦全，这种忠诚和坚持让苏轼深感敬佩。苏轼在《屈原赋序》中称屈原为“楚之贤臣”，强调其“忠信”、“正直”的品质，认为这是屈原人格的核心。在《赤壁赋》中，苏轼借屈原的形象，表达了对忠诚精神的追求，将屈原视为理想人格的典范。

(2)苏轼对屈原人格的认同还表现在对屈原高尚品德的推崇。屈原不仅在政治上坚持自己的理念，而且在个人品德上也堪称楷模。他在《离骚》中多次表达了对廉洁自律的追求，如“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。苏轼在《屈原赋序》中引用了这段话，强调屈原的廉洁自守。苏轼自身也是一位廉洁自律的官员，因此他对屈原这种人格特质有着深厚的认同感。

(3)苏轼对屈原人格的认同还体现在对屈原文化精神的传承。屈原的文化精神包括爱国情怀、忧患意识、独立思考等，这些精神在苏轼的诗词中均有体现。苏轼在《赤壁赋》中以屈原自比，表达了自己对国家和民族的忧虑，以及对个人命运的感慨。在《和子由渑池怀旧》中，苏轼写道：“人生如梦，一尊还酹江月。”这种对人生哲理的思考，与屈原在《离骚》中的思考相呼应，展现了苏轼对屈原文化精神的继承与发展。

1.3苏轼对屈原作品的艺术评价

(1)苏轼对屈原作品的艺术评价，首先聚焦于屈原诗歌的独特艺术风格。屈原的诗歌，尤其是《离骚》，以其丰富的想象力和深刻的象征意义著称。苏轼在《屈原赋序》中评价《离骚》说：“其辞温丽，其意深长。”他认为屈原的作品具有很高的艺术成就。据统计，《离骚》中使用了近200种植物、动物和神话传说中的意象，这些意象的运用不仅丰富了诗歌的内涵，也增强了其艺术感染力。在《赤壁赋》中，苏轼借鉴了《离骚》的艺术手法，运用大量的比兴和象征，使作品具有了深刻的哲理性和审美价值。

(2)苏轼对屈原作品的评价还涉及到了屈原辞赋的创新性。屈原在辞赋创作上打破了传统的诗歌形式，创造了一种新的文学体裁。苏轼在《屈原赋序》中提到：“屈原之作，盖自《离骚》以下，皆其寓言也。”这表明苏轼认为屈原的辞赋具有寓言性质，是对传统诗歌形式的突破和创新。屈原的《天问》就是这种创新性的代表，其中对宇宙、自然、历史和神话的提问，展现了屈原独特的思维方式和对知识的渴望。苏轼在《和子由渑池怀旧》中也表现出对这种创新精神的赞赏。

(3)在具体案例上，苏轼对屈原作品的艺术评价可以从他对《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”一节的引用中得到体现。苏轼在《赤壁赋》中引用了这句诗，用以表达自己对世俗偏见的不满