2026届丹东市高三语文上学期期末质量监测试卷附答案解析.pdfVIP

2026届丹东市高三语文上学期期末质量监测试卷

(考试时间150分钟试卷满分150分)2026.1

一、阅读（72分）

(一)阅读Ⅰ（本题5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

《中国社会科学报》：您创造性地建构了“海洋本位”的研究方法，为中国海洋史学奠定了牢固的基石，

也得到国际史学界的呼应，请您具体谈谈这一理论方法。

杨国桢：“海洋本位”的主导思想是海洋的思维而不是陆地的思维。中国海洋史研究以海洋为本位的分析

理路，将历史叙述的重心从陆地转向海洋，有助于我们重新“发现”中国历史。第一，海洋史研究要树立

“中国既是陆地大国，也是海洋大国”的文化自信。西方中心主义论者构建出“中国有海洋活动，没有海

洋文明；中国是大陆国家，不是海洋国家”的一套话语，直至今天，还严重制约着我们对海洋重要性的认

识。我们自然而然接受的“海洋文明论”和“海洋国家论”，束缚着中国重返海洋的战略思考。因此，我

们要坚信中国也有自己的海洋文明，加强与深化中国海洋文明史研究，充分释放中华海洋文明积累的历史

能量。第二，海洋史研究要坚持“海洋本位”的思想理念。“海洋本位”的研究方法需要把握住两个本位：

其一，在地理基础上是以海洋空间为本位，把握海洋活动流动性的特点；其二，在研究对象上要以海洋社

会为本位，突出海洋社会的核心是海洋活动中的人。

《中国社会科学报》：党的十八大以来，您带领海洋史研究团队不断推出新成果。2016年人民出版社出

版的《中国海洋文明专题研究》10卷本赢得学界的关注和好评，为推动中国海洋文明的研究提供了很好

的理论基础。请您讲述一下这套书的重要观点有哪些。

杨国桢：我很高兴我们的研究成果能够得到学界同仁的认可与赞誉。这套10卷本是我主编《海洋与中国

丛书》和《海洋中国与世界丛书》的延续，进一步深化海洋文明基础理论和实践研究，凝练成如下系列的

重要观点：第一，海洋文明是中华文明的源头之一和有机组成部分；第二，中国海洋文明和陆地文明同时

产生和发展；第三，中国海洋文明不同于西方海洋国家的海洋文明；第四，中国海洋文明存在于陆海一体

结构中；第五，中国海洋文明是推动海洋强国建设的内在动力。

《中国社会科学报》：最后，您能否谈谈___________________________________？

杨国桢：首先，我们要讲好中国海洋故事，增强海洋意识。长期以来占统治地位的海洋话语体系是由“西

方中心论”建构起来的，中国“海洋话语缺失”问题十分严重。我们亟须反思并解构西方海洋话语霸权，

积极建立以中国为主体的海洋话语体系。其次，我们要发出中国的声音，增强话语权意识，让全世界人民

重新认识中国。最后，需要指出的是，自信来自历史深处。中国有着深厚的海洋文化传统，我们亟须发展

中国海洋史学，充分挖掘中国海洋的历史与文化资源，弘扬中华海洋文明的优秀文化基因，继承中华海洋

文化传统。以“一带一路”倡议为例，这一概念有着深厚的文化底蕴，借助沿线各国人民所熟知的“丝绸

之路”这一历史符号，作为扩大国际交流与合作的重要情感纽带，表达和传播人类命运共同体理念，为全

球治理提出中国方案，彰显了中国传统文化的强大魅力。我们要充分挖掘历史文化资源，向世界传播中国

的文化理念，在世界体系中注入更多中国话语和中国元素，增强中国文化自信。

（节选自《发展中国海洋史学构建中国海洋话语体系——访厦门大学人文学院历史系杨国桢教授》）

材料二：

每当谈论中国与海洋之间的关系时，人们总要举出黑格尔《历史哲学》中的观点：“超越土地限制，渡过

大海的活动，是亚细亚洲各国所没有的……中国便是一个例子。在他们看来，海只是陆地的中断，陆地的

天限……他们和海不发生积极的联系。”黑格尔这段话奠定了农耕／商业、保守／先进等一系列二元文明

对立论的基础，左右了中国人对文化或者文明的判断，由此也确定了中华文明史研究中一个至为关键的命

题，即内陆农耕文明安土重迁的自足性长期主导了中华文明的基本性格，而海洋文明的开放性则明显弱化。

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然而，越来越多的证据证明，和人们想象中的中原黄土文明对中和、务实、谨慎、本分的崇尚不同，自秦

汉以后，中国人探索海洋的脚步从未停歇。如2018年在美国出版的《蓝色边疆：大清帝国的海洋视野与

力量》，就是从海洋视角来重新审视18世纪的中国大清王朝