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- 约3.42千字
- 约 4页
- 2026-01-28 发布于湖北
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阅读下面的材料,根据要求写作。
在日常生活中,人们有时候通过说理未能让别人接受自己的主张,通过恳请倒可能让别人接受。
请写一篇文章,谈谈你对这种现象的认识和思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
首先需要破除对“说理”的迷信。纯粹的逻辑论证在处理抽象问题时力量强大,但当它作用于充满情感、自尊与复杂关系的人时,其局限性便暴露无遗。
说理侧重于逻辑、事实与道理,旨在通过论证的严密性让对方“认同”,其力量源于客观性与正确性。
同时“说理”具有潜在暴力性。当一方执着于“讲道理、论对错”时,很容易不自觉地站在认知或道德的制高点上,将对方置于“被教育”“被纠正”的位置。这种姿态隐含了权力不平等,极易激发对方的心理防御机制,触发维护自尊的本能反抗。
恳请侧重于姿态、情感与关系,旨在通过态度的诚恳与情感的共鸣让对方“接受”或“应允”,其力量源于主观性与互动性。
“恳请”具有“关系性”的沟通智慧。与“说理”聚焦于“事”不同,“恳请”的本质是一种关系性沟通。它通过放低姿态、表达尊重、寻求共情,首先完成的是对双方关系的确认与修复。“恳请”传递的是一种将对方视为可协商对象的尊重姿态,满足了对方被尊重的社会心理需求,从而更容易启动合作。
在人际沟通中,纯粹的逻辑正确性,并非达成接受的唯一或决定性因素。沟通的有效性,往往在“理”之外,还涉及“情”“势”“关系”等多重维度的复杂交织。因此,“说理”的失败,往往不是道理本身的失败,而是沟通方式忽视了人的情感与关系维度;“恳请”的成功,也非道理的缺席,而是它找到了一条更迂回但也更符合人性需求的路径。它先处理“心情”,再处理“事情”。
古希腊哲学家亚里士多德的修辞学理论,为解析此题提供了至今仍熠熠生辉的“三支柱”框架。
理性诉诸(Logos):即通过逻辑、证据和推理进行说服。这是“说理”所依赖的核心路径。
情感诉诸(Pathos):即通过激发听众的情感(如同情、共鸣、敬畏或愤怒)来达到说服效果。这正是“恳请”所擅长调动的领域。亚里士多德深刻指出,情感并非理性的对立面,而是影响判断的关键因素。
品格诉诸(Ethos):即说服者凭借自身的可信度、品德和善意建立信任。一个被信赖的人,其请求本身就带有分量。
作文材料中的现象,恰恰揭示了在单纯依赖“Logos”(说理)失效时,融合了“Pathos”(情感,通过恳求姿态引发同情或共鸣)和“Ethos”(品格,通过谦逊姿态展现尊重与善意)的“恳请”,如何能重新构建说服力。亚里士多德认为,最有效的说服是这三者的和谐统一。当代研究也支持,在现实争论中,情感与理性无法截然分离,情感定位本身就是一种论证认知资源。这要求我们摒弃非此即彼的思维,将“恳请”理解为一种更综合、更具策略性的沟通艺术。
【参考立意】
1.情理结合:有效沟通需“晓之以理”,更需“动之以情”,二者结合方能无往不利。
从生活经验出发,承认情感共鸣是打破僵局的钥匙。可引用心理学中的共情概念——即“体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受”。
2.策略转换:“恳请”是一种高明的沟通策略,它通过“降维”(从道理之争转向关系联结)实现“升级”(最终达成说服目的)。
深入分析“恳请”如何运作:1.?姿态调节:化解对抗情绪;2.?焦点迁移:从是非对错转向共同感受与需求;3.?互惠启动:暗示对方的帮助将获得感激与关系的深化。经典案例如触龙说赵太后:触龙未直言大义,而从问候健康、谈论爱子之情入手,与太后建立情感共鸣后,再自然引出“父母之爱子,则为之计深远”的道理,终被采纳。
3.批判与思辨:警惕“恳请”的泛滥对公共理性空间的侵蚀,捍卫“说理”在原则问题上的不可替代性。
辩证反思在私人关系领域,“恳请”是润滑剂;但在公共辩论、学术探讨或涉及重大原则问题时,过度依赖“恳请”可能导致理性缺位、是非模糊。应追求的境界是:以“恳请”之姿态营造可对话的氛围,以“说理”之核心夯实可信服的根基。
写作时可采用以下结构:
起(引题立论):简述材料现象,提出核心判断——沟通的有效性在于能否洞察并回应对方作为“全人”(兼具理性与情感)的需求。
承(剖析“说理”之限):分析单纯说理为何有时失效(如激发心理防御、忽视关系维度、在情感对立面前显得苍白)。
转(阐释“恳请”之功):深入论述“恳请”有效的深层机理:1.?姿态转换,化解对抗;2.?焦点迁移,引发共情;3.?关系确认,超越输赢。
合(辩证升华):阐明理想沟通是“情”与“理”的协同艺术。同时划定边界:在私人领域与情感联结中,“恳请”是柔化的智慧;在公共领域与原则问题上,“说理”是刚性的基石。追求的是“通情达理”的境界。
在价值多元、信息爆炸的今天,这道题具有特殊现实意义。社交媒体时代,公共讨论常陷入越说理,越对立的困境,极端观点获得
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