江西省金太阳2026届高三9月联考语文试题+答案.pdfVIP

高三语文试卷

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

弥阅读下面的文字，完成1～5题。

依于仁，游于艺。——孔子

孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话简括地说出了孔子的文化理想、社会政策和教

育程序。王弼解释得好：“言有为政之次序也：夫喜惧哀乐，民之自然，感应而动，则发乎声歌。

所以陈诗采谣，以知民志风。既见其风，则损益基焉。故因俗立制，以达其礼也。矫俗检刑，民

心未化，故必感以声乐，以和其神也。”中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基的。《礼

记·王制》:“乐正崇四术，立四教……春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”教育的主要工具、门径和

方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德，深刻而普

遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，

封养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人从天地的动静、四时的节律、昼夜的来

复、生长老死的绵延感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，就是

一切现象的体和用。孔子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”这最能表现出中国人“观我生”

“观其生”的风度和境界。这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯

注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。但这境界，这“形而上①的

道”,也同时要能贯彻到形而下②的器。器是人类生活的日用工具。人类能仰观俯察，构成宇宙

观，会通形象物理，才能创作器皿，以为人生之用。器是离不开人生的，而人也成了离不开器皿

工具的生物。而人类社会生活的高峰，礼和乐的生活，乃寄托和表现于礼器乐器。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。礼好像画上的线文，钩出

事物的形象轮廓，使万象昭然有序。孔子曰“绘事后素”(意为“先粉地为质，后施五彩”)。“乐”涵

线润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生

活中最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是

从石器时代的石斧、石磬等，升华到圭壁等礼器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器

等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，

集合了画家、书家、雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族

的宇宙意识(天地境界)、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层

的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片浑然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的

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态度。中国人对他的用具(石器、钢器),不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用

品里面，表现出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体

而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

《诗纬》里说：

诗者，天地之心。

《乐记》里说：

大乐与天地同和。

《孟子》曰：

君子……上下与天地同流。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的字宙秩

序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。礼器里的三代彝鼎，是中国古典文学与艺术的观

摩对象。铜器的端庄流丽，是中国建筑风格、汉赋唐律、四六文体，以至于八股文的理想型范。

它们都倾向于对称、比例、整齐、谐和之美。

然而，玉质坚贞而温润，玉的色泽的空