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- 2026-01-30 发布于湖北
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【浙江杭州高级中学2025-2026学年高一学期末考试高一语文试卷】阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
“爱人如己”是常被教导的处世准则,而在现实中,人们也常常面临因爱他人而迷失自我的困境。2025年流行语“爱你老己”引发广泛关注,有人视其为对自我价值的重视,也有人担忧这会不会演变为对自私的默许。
请结合以上材料,联系现实,写一篇文章,体现你的认识与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
爱人如己,更需敬己如宾
“爱人如己”的古训,如千年圭臬,教我们以己度人,以仁爱之心构建和谐社群。然审视当下,多少人在倾力付出中模糊了自我边界,在迎合外界期待中悄然迷失。2025年“爱你老己”的流行,恰如一道心灵的闪电,劈开了我们对自爱话题的集体缄默。它绝非对自私的简单默许,而是一次深具时代意义的文明校准:在强调爱人之前,我们首先应学会以尊重、关怀与理性“敬己如宾”,唯有建立稳固自洽的内在秩序,个人与社会的关系方能从被动消耗走向良性滋养。
真正的“爱己”,其内核并非欲望的放纵,而是指向一种深刻的自我理解、接纳与理性建设。当代心理学认为,当我们将自我客体化为“老己”时,便创造了一个温和的旁观者视角,得以超越严苛的“自我批判者”。这并非纵容,而是将自我视为一个需要被理解、被妥善照顾的独立生命体,与之展开平等对话。这与古人“我与我周旋久,宁作我”的智慧一脉相承,都是在经历了深刻的自我审视后,达成的对“我之所以为我”的确认与持守。它倡导的,是告别“要么拼命,要么躺平”的极端叙事,转向一种更具弹性、关注长远福祉的“温和长期主义”。因此,晚清名臣曾国藩的“日课”自省,是苛责更是修身;而今日年轻人对“老己”说“对不起,总让你活在别人的期待里”,则是理解与和解。两者路径迥异,却共同指向一个目标:通过有意识的自我关系管理,构建坚韧而健康的人格基石。
健康的“爱己”,不仅不会导向封闭的自私,反而能为“爱人”提供不竭的、更高质量的情感能量与理性基础。一个在内心战争中耗尽心力、自我贬损的人,其付出往往伴随着委屈感与对回馈的过度期待,这易使爱变质为负担或交易。而当一个人能与“老己”和睦相处,达成内在和解,他便能如拥有稳定内核的光源,其温暖是自足的、可持续的。这份由内而外的稳定与丰盈,使其对他人的关怀能脱离依赖与索取,更接近爱的本真——纯粹、有力且自由。思想家埃里希·弗洛姆在《爱的艺术》中深刻指出,爱他人的能力与爱自己的能力并行不悖,绝非此消彼长。一个真正懂得珍视自我生命价值的人,才能更深刻地尊重他人的独特性,其“爱人”才更可能是一种慷慨的给予,而非疲惫的消耗或隐形的控制。
更重要的是,“爱己”与“爱人”在更高维度上统一于对个体独特性与人类共同福祉的尊重,这构成了一种更为健全的现代人格。它要求我们跳脱非此即彼的二元对立。孔子倡“己欲立而立人,己欲达而达人”,其逻辑起点正是“己欲立”“己欲达”,这本身便包含了成就自我的正当性。孟子曰“穷则独善其身,达则兼济天下”,亦为自我修养与社会责任划定了动态平衡的智慧疆域。当代青年“爱你老己”的风潮,与他们在B站用“致敬”刷屏,礼赞那些带老人出游、关爱同学的善行,看似方向相反,实则一体两面:前者是向内的锚定,后者是向外的延伸。它们共同描绘了一代人的精神地图——先构筑坚实的自我,再以更清醒、更主动的姿态拥抱世界、承担责任。这种由己及人、推己及人的路径,才是“爱人如己”在现代社会更为深厚的实践注脚。
因此,“爱你老己”的悄然兴起,绝非对传统美德的叛离,而是对其内涵的必要深化与时代续写。它提醒我们,在汲汲于构建外部关系之前,先应悉心修缮与自我的内在关系。唯有当每个个体不再是内外压力下的耗竭体,而成为能自我滋养、自我肯定的发光源时,由无数这样的光源汇聚成的社会,其温暖与光亮才是真实、持久且生生不息的。学会“敬己如宾”,或许正是这个时代,我们践行“爱人如己”这一古老智慧最深刻、也最迫切的新起点。
“爱人”始于“爱己”
“爱人如己”作为古老的道德金律,始终是维系社会和谐的精神纽带。然而,当2025年流行语“爱你老己”悄然兴起,我们不得不正视一个现代困境:在崇尚奉献的传统与关注自我的新潮之间,究竟应如何安放个体价值?窃以为,“爱你老己”并非对“爱人如己”的背离,而是对其必要的时代性补充——真正的文明,既需要“推己及人”的仁爱,亦需要“返身而诚”的自觉;健全的道德生态,必建立在自爱与爱人的动态平衡之上。
“爱人如己”的崇高性毋庸置疑。儒家“己欲立而立人,己欲达而达人”的忠恕之道,基督“爱邻如己”的诫命,皆将自我与他者置于同一伦理平面,以共情为基础构建社会联结。然而,这一准则在实践中常面临异化:当“无私”被绝对化,个体的合理需求易被污名化为“自私”;当付出成为无休止的义务,道德主
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