2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道附答案【综合题】.docxVIP

2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道

第一部分单选题(200题)

1、柏拉图在《理想国》中提出的艺术本质观点是？

A.艺术是对现实的摹仿（摹仿说）

B.艺术是情感的自由表现（表现说）

C.艺术是形式的和谐统一（形式说）

D.艺术是天才灵感的产物（灵感说）

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图的艺术本质理论，正确答案为A。柏拉图认为现实世界是理念世界的摹本，而艺术（如诗歌）是对现实的摹仿，即“摹仿的摹仿”，因此艺术是不真实的。B选项“表现说”强调艺术是创作者主观情感的外化，这一观点在浪漫主义时期（如华兹华斯）才被系统提出；C选项“形式说”以亚里士多德对“形式”的重视为核心，强调艺术的结构与秩序；D选项“灵感说”（如朗吉弩斯《论崇高》）认为艺术源于诗人的天才灵感，与柏拉图的理性主义摹仿观不符。

2、韦勒克与沃伦在《文学理论》中主张文学研究应聚焦的核心对象是？

A.作者的心理状态

B.文本的内部结构与形式

C.社会历史背景

D.读者的阐释活动

【答案】：B

解析：本题考察韦勒克-沃伦的文学理论主张。他们强调文学研究应关注文本本身的存在方式，包括语言、结构、韵律等内部要素，而非外部的作者心理或社会历史。A项错误，关注作者心理属于“意图谬误”；C项错误，社会历史背景是外部研究，非核心对象；D项错误，读者阐释是接受理论的内容，与韦勒克的“内部研究”主张不符。

3、柏拉图在《理想国》中对诗人的态度是（）。

A.认为诗人摹仿现实事物，是“摹仿的摹仿”，不具真理

B.认为诗人摹仿理念世界，是“摹仿的摹仿”，不具真理

C.认为诗人摹仿现实事物，是“摹仿的摹仿”，具有真理

D.认为诗人摹仿理念世界，是“摹仿的摹仿”，具有真理

【答案】：A

解析：本题考察柏拉图的摹仿说。柏拉图认为现实世界是“理念世界”的摹仿，诗人的作品是对现实事物的摹仿，即“摹仿的摹仿”，因此诗人的创作不接近理念（最高真理），是不具真理的，故A正确。B错误在于“摹仿理念”，诗人摹仿的是现实事物而非理念；C和D错误在于认为诗人作品“具有真理”，这与柏拉图否定诗人的观点相悖。

4、柏拉图在《理想国》中对诗歌的核心态度是？

A.肯定诗歌的社会价值，认为其能教化民众

B.批判诗歌模仿现实，主张驱逐诗人

C.认为诗歌是对理念的直接摹仿，应予以推崇

D.主张诗人应遵循现实原型进行写实创作

【答案】：B

解析：本题考察柏拉图《理想国》中对诗歌的态度。柏拉图认为现实是“理念世界”的影子，而诗歌是对现实的模仿，即“影子的影子”，其内容多涉及虚构与情感，会误导民众脱离真理。因此他主张诗歌应被限制，甚至认为诗人“模仿的是影子的影子”，故批判诗歌并主张驱逐诗人。A选项混淆了其对诗歌的否定态度；C错误，他否定诗歌对理念的直接摹仿；D错误，其批判的正是诗人脱离理念的“写实”倾向。

5、尼采在《悲剧的诞生》中认为古希腊悲剧的本质是？

A.日神精神（阿波罗精神）的胜利

B.酒神精神（狄俄尼索斯精神）的胜利

C.日神精神与酒神精神的原始统一

D.对现实苦难的道德说教

【答案】：C

解析：本题考察尼采悲剧理论的核心。尼采认为古希腊悲剧的诞生源于日神精神（追求形式、和谐、个体化）与酒神精神（追求毁灭、合一、超越个体化）的矛盾统一：日神通过梦境显现理念，酒神通过醉境否定个体存在，悲剧是二者共同作用的结果。A、B项错误，二者非单一胜利；D项错误，悲剧非道德说教，而是对存在本质的形而上追问。

6、贺拉斯在《诗艺》中提出‘合式’（decorum）原则，强调文学创作需兼顾内容与形式的和谐统一，其核心主张是（）？

A.艺术应‘摹仿自然’并‘寓教于乐’

B.艺术应遵循‘三一律’规范时间、地点与情节

C.艺术应通过‘净化’达到情感陶冶

D.艺术应基于‘天才’的创造性突破规则

【答案】：A

解析：本题考察贺拉斯《诗艺》的核心思想。贺拉斯提出‘寓教于乐’（utileetdulce），即文学应兼具教育意义（utile）与审美愉悦（dulce），这是‘合式’原则的具体体现。B选项‘三一律’是17世纪古典主义者对《诗艺》的进一步阐释，非贺拉斯直接提出；C选项‘净化’是亚里士多德悲剧理论的核心；D选项‘天才突破规则’是康德‘天才论’的观点，与贺拉斯强调的‘遵循规则’相悖。正确答案为A。

7、在文学研究中，强调区分“内部研究”（文本本身的语言、结构、形式）与“外部研究”（社会、历史、作者）的理论观点，主要来自哪部著作？

A.韦勒克、沃伦《文学理论》

B.托尔斯泰《艺术论》

C.车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》

D.康德《判断力批判》

【答案】：A

解析：本题考察韦勒克和沃伦的文学理论框架。韦勒克、沃伦在《文学理论》中明确区分文学研究的“内部研究”（关